[그린경제/얼레빗 = 정석현 기자]국립고궁박물관 상설전시실은 '조선의 국왕실'로 꾸며져 있다. 국왕은 조선왕조의 통치이념인 성리학에서하늘의 명[天命]을 받은 초월적 존재다. 국왕은 즉위부터 사후에 이르기까지 각종 상징물 속에 둘러싸여 의례를 행하면서 지존의 권위와 위엄을 표현하였으며 통치의 정통성을 확보하였다. ▲ 곤룡포익선관목화(영친왕 착용) 국왕이 행정과 각종 의례를 위해 사용한 어보御寶 및 왕이 자리한 곳에 항상 펼쳐진 일월오봉도는 국왕을 상징한 대표적 기물이다. 조선은 국왕을 정점으로 집권화된 왕조사회로 왕은 입법사법행정 등을 망라하여 한 나라를 통치하는 무한한 책임과 권한을 지녔으며, 국왕의 삶은 바로 왕조의 역사와 직결되었다. ▲ 1759년(영조 35)에 영조가 정조를 왕세손으로 책봉하면서 함께 수여한 옥인죽책교명 ▲ 조선왕실에서 사용하던 연잎형태의 벼루로 목제 뚜껑을 갖추고 있는데 뚜껑 윗면에는 구름 속을 나는 다섯마리의 용이 자개로 장식되었다. ▲ 창덕궁 후원 옥류천 일대에서 정조와 규장각 관원들이 꽃구경과 낚시를 즐기면서 쓴 친필 시를 모아 연결한 시축詩軸 이다. 이에 따라 국왕의 공식일정과 행사뿐만 아니라 일상생활이 《조선왕조
[그린경제/얼레빗= 정석현 기자] 성주사낭혜화상백월보광탑비는 충청남도 보령군 미산면 성주사터에 있다. 탑비의 높이는 251cm, 폭 148cm이며, 글자는 5,120자로 상태가 양호하여 모두 판독이 가능하다. 탑비는 최치원이 지은 사산비명(四山碑銘)의 하나로 국보 제8호로 지정되었다. 비문의 주인공 낭혜화상(朗慧和尙)은 태종 무열왕 김춘추의 8대손으로 그의 아버지 범청(範淸)이 김헌창의 반란에 연루되어 진골에서 신분이 득난(得難: 6두품)으로 강등되었다. 법호는 무염(無染)이며, 800년(애장왕 1)에 출생하여 13세에 출가하였다. ▲ 성주사낭혜화상백월보광탑비 처음에 부석사에서 석징대사(釋澄大師)에게서 화엄학을 배웠고, 821년(헌덕왕 13)에 중국에 유학하여 선승 보철(寶徹)에게서 선법을 수학하였다. 중국에서 여러 곳을 돌아다니며 수행하다가 845년(문성왕 7)에 귀국하여 왕자 흔(昕)의 요청으로 성주사(聖住寺)에 머물렀다. 여러 번에 걸쳐 왕명을 받아 궁궐에 드나들었으며, 경문왕 사후에 성주사에 되돌아가 제자들을 양성하다가 888년(진성여왕 2)에 88세의 나이로 입적하였다. 비문을 지은 사람은 최치원이며, 비의 건립연대는 정확하게 알 수 없다. 대략
[그린경제/얼레빗=정석현 기자] KTV(원장 김관상) 프로그램 국악콘서트 울림에서는 오는 12월 21일(토) 저녁 8시 20분, 서울시청소년국악단의 정기연주회 겸 송년음악회 공연 실황을 담은 서울시 청소년국악단 '그 빛깔 그대로' 편을 방송한다. 지난 10일 서울 세종문화회관 M씨어터에서는 서울시청소년국악단이 제37회 정기연주회 '그 빛깔 그대로'를 통해 2013년 한 해를 마무리하는 색다른 송년음악회를 열었다. 이번 공연은 전통음악의 현대적 해석에 관한 방향을 제시하는 취지로 꾸며져, 2013년의 끝자락을 국악과 함께 마무리하려는 관객들의 큰 호응을 받았다. 서울시청소년국악단 유경화 단장은 전통을 보존하는 것은 우리 젊은이들이 꼭 가져야 할 덕목이지만 자칫 닫힌 시각을 가지게 돼 새로운 것을 추구한다는 열정을 소홀히 하게 될 수도 있다며, 전통과 젊음의 조화를 만들어내는 청소년국악단 만의 빛깔과 소리를 선보이는 무대를 마련했다고 설명했다. 이날 공연에선 영산회상을 새로운 분위기의 풍류로 엮은 '짧은 풍류', 오랜 역사 속에도 그 빛이 바래지 않은 산조를 새롭게 구성한 '그 빛깔 그대로', 시나위의 즉흥 요소를 더해 과거를 기리고 미래를 축원하
[그린경제/얼레빗 = 정석현 기자 ] 1930년 황해도 곡산군 화촌면 연산리에서 출토되었다고 전하며, 현재 호암미술관 소장으로 국보 85호로 지정되어 있다. 이것은 높이 18cm의 주형광배(舟形光背)의 중앙에 본존불을 배치하고, 그 좌우에 협시보살을 배치한 일광삼존불(一光三尊佛) 형식인데, 대좌는 결실되었다. 본존은 명문에서 보는 바와 같이 무량수불(無量壽佛 = 阿彌陀佛)로서, 통견의(通肩衣)에 시무외 여원인(施無畏與願印)을 하고 있다. 그리고 높이는 11.5cm인데, 현존하는 금동 일광삼존불의 본존 중에서 가장 크다. 광배는 본존을 중심으로 두광과 신광을 구분하고 그 안에 연화와 당초문을 양각하였으며, 그 외각에는 화염문을 양각하였는데 그 사이에 화불(化佛) 3구가 있다. 명문은 광배의 뒷면에 해서체로 새겨져 있는데, 7행까지는 종서(縱書)로 되어 있으나, 마지막 8행은 맨 밑 오른쪽에서 왼쪽으로 글자를 새겨두었는데, 글자는 역시 세로로 읽게 되어 있다. 내용은 돌아가신 스승과 부모가 내세에도 불교에 귀의할 것과 불상 제작을 발원한 자신들도 미래에 미륵불을 만나 깨달음을 얻기를 염원하는 것이다. ▲ 금동신묘명삼존불(金銅辛卯銘三尊佛) 출토지가 곡산이라는
[그린경제/얼레빗=정석현 기자] 매달 벌어지는 완창판소리 계사년 마무리는 명불허전 안숙선 명창의 특별한 잔치로 꾸민다. 안 명창은 29년 동안 이어진 완창판소리 공연 가운데 여섯 해를 빼고 해마다 참여한 엄청난 기록이 있다. 이번 제야 완창판소리 무대는 타악그룸 푸리의 소리꾼 한승석 명창과 스타 소리꾼 남상일 명창이 함께할 예정이다. 섣달그믐밤 8시에 국립극장 KB하늘에서 이들이 선사할 정수제 수궁가는 유성준 ▶ 정광수 ▶ 안숙선 명창으로 전승되었으며, 걸쭉한 동편제 가락이 특징이다. 이 시대 최고의 소리끈 세명과 함께 2013 계사년의 마지막과 2014 갑오년의 처음을 맞이할 수 있는 귀한 시간이 될 것이다. 이 특별한 공연의 고수에는 중요무형문화재 김청만 명인, 서울시 무형문화재 정화영 명인이 함께 한다. 공연관람 문의 : 02)2280-4114~6
[그린경제/얼레빗=정석현 기자] 국립중앙박물관에서는 12월 17일부터 2014년 2월 16일까지 테마전 고려시대 향로를 연다. 고려시대 향로의 전통성과 국제성, 독자성을 볼 수 있는 이번 전시에는 국보 제60호 청자사자장식향로 등 왕실과 불교의 대표적인 향로 40점이 전시된다. ▲ 포류수금문 나전향상에서 발견된 꽃 모양 향, 고려 12~13세기 ▲ 청자도철문방정형향로, 고려 12세기, 높이 18.4cm(왼쪽), 청 자 사 자 장 식 향 로 , 국 보 6 0 호 , 고 려 1 2세 기 , 높 이 2 1 .2 ㎝ 고려시대 왕실에서는 의례와 일상생활에서 향을 썼고, 의례에 향을 피우는 것은 의례의 시작을 알리기 위한 것이었다. 고려시대 왕실의 다양한 향로 중 의례에 사용한 청자정형향로는 북송의 영향을 받아 제작한 방제단계의 것부터 고려화한 작품까지 변화의 과정을 볼 수 있도록 하였다. 일상생활에 사용한 청자동물장식향로는 사자와 기린, 원앙과 오리 등 북송 홍추洪芻(?~1126)의 《향보香譜》에 언급된 동물장식 이외에 귀룡과 어룡 등 고려인이 선호했던 동물장식향로도 전시한다. 불교에서는 향을 부처님의 사자(使者)로 인식하여 부처님께 설법을 청할 때 사
▲ 그림으로 쓴 역사책_ 반구대 암각화전 포스터 [그린경제/얼레빗=정석현 기자] 1971년 울산의 젖줄인 태화강의 지류 대곡천 앞에서 바위에 새겨진 그림이 발견되었다. 반구대 암각화는 문자가 없던 시절 우리 선조들의 생활상을 생생하게 알려주는 그림으로 쓴 최초의 역사책이다. 반구대 암각화에는 높이 약 4미터, 너비 약 8미터에 걸쳐 호랑이,사슴 등의 육지동물과 고래를 비롯한 해양동물, 그밖에 사람과 얼굴, 배, 고리잡이 모습 등 당시의 생활모습이 여러 면에 걸쳐 상세하게 묘사되어 있다. 세계적으로도 유래를 찾아보기 힘들 정도로 생동감 있게 묘사된 그림은 기록이 없던 시절 인류의 삶과 염원을 그대로 담아내고 있어 현대의 우리에게도 큰 감동으로 다가온다. 국립해양박물관(관장 박상범) 은 12월 17일부터 내년 1월 16일까지 한달 동안 그림으로 쓴 역사책_ 반구대 암각화전을 연다. 암각화란 무엇인가? 암각화란 동굴벽면이나 바위 면에 도구를 이용해 사물이나 기호를 새긴 그림을 말한다. 표현기법 상 도구로 바위에 표현물을 새기는 암각岩刻과 안료로 그리는 암벽화岩壁畵로 구분된다. 암각화는 대부분 하천주위에 있는 바위 면에 새겨진 경우가 많다. 이것으로 보아 당
[그린경제/얼레빗= 정석현 기자] 1123년 서긍(徐兢)은 송 휘종이 파견한 국신사 일행가운데 한 명으로 한 달 남짓 고려에 머물면서 공식일정을 수행하였습니다. 이때 고려의 여러 곳을 둘러보고 그에 대한 면모를 기록한 것이 바로 《선화봉사고려도경(宣和奉使高麗圖經)》입니다. 이 책의 「기명(器皿)」부분에는 고려의 다양한 그릇들이 소개되어 있는데 특히 도로조(陶爐條)의 내용이 흥미롭습니다. 산예출향도 비색이다. 위에는 짐승이 웅크리고 있고 아래에는 봉오리가 벌어진 연꽃 무늬가 떠받치고 있다. 여러 그릇 가운데 이 물건만이 가장 정교하고 빼어나다. 그 나머지는 월요의 옛날 비색이나 여주에서 요즘 생산되는 도자기와 대체로 비슷하다. 위의 내용은 고려시대 도자공예의 수준을 보여주는 중요한 사료로 평가받습니다. 산예출향(狻掜出香)'은 사자가 장식된 향로를 말하는데, 당시 서긍은 연화형(蓮花形) 향로 뚜껑 위에 사자가 장식된 것을 보고 이처럼 묘사한 것으로 보입니다. 색은 비색(翡色)이며 매우 뛰어난 솜씨로 만들어졌다고 평하고 있습니다. 현재까지 위 기록에 맞는 가장 비슷한 것은 국립중앙박물관 소장 청자 사자 장식 향로(국보 60호)입니다. 이
[그린경제/얼레빗 = 정석현 기자] 전라남도 강진 백련사(白蓮寺)에 있는 절의 내력을 기록한 비문이다. 백련사의 뛰어난 지세를 서두로 신라 때 시작된 절의 창건 이후 고려 때 원묘국사가 중창하여 1216년에 완성했다. 백련결사를 연 이래 대대로 도법을 드날렸으며 조선에 들어 세종 때에 행호가 중건하여 당시에 이르렀음을 기록하였다. 숙종 7년(1681년)에 조종저(趙宗著)가 짓고 낭선군(朗善君)이 쓰고 낭원군(朗原君)이 전액을 썼다. ▲ 백련사사적비(白蓮寺事蹟碑) 전면에는 단정한 해서체로 간단한 내용의 내력을 적었는데 보존 상태가 양호한 편이어서 대체로 판독할 수 있으나 후면에 기록한 건립 관련 사람들의 기록은 비면이 마모되어 일부를 제외하고는 거의 알아보기 힘들다. 전면과 후면의 탁본이 한국금석문대계 권1에 수록되어 있다. 연대: 1681년(숙종7년) 보물: 제 1396호 출토지: 전라남도 강진군 도암면 만덕리 출처한국금석문종합영상정보시스템
[그린경제/얼레빗=정석현 기자] 인류에게 달은 과학 그 이상의 의미가 있었다. 달은 우리와 지구인 모두의 노래와 꿈이며, 생산과 풍요를 기원하는 대상이기도 하였다. 그래서 우주 자연 가운데서 가까운 동반자적 존재로서 오래 전부터 신화와 전설 등 많은 이야기와 함께 있어 왔습니다. 아주 옛 조상은 달을 보며 계수나무 아래서 방아 찧는 토끼 모습을 상상했다. 산업은행의 후원에 힘입어 경기문화재단 실학박물관이 마련하는 이번 전시는 달에 대한 우리 조상의 오랜 꿈과 상상이 과학으로 실현되는 것을 주제로 한 것이다, 달에 관한 설화, 혼천시계와 아스트로라부, 홍대용과 갈릴레오 등 실학시대 과학문화가 3D 체험 영상으로 제작되어 어린이들도 쉽고 재미있게 볼 수 있도록 하였다. 실학토끼는 왜 달에 갔을까? 이번 전시를 통해 상상해볼까?
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