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바다를 건너 뿌리내린 백제의 차, 일본서 피어나

백제의 차는 기록 밖에서 더 깊이 살아 있다. [라석의 차와 시서화] 9
[우리문화신문 = 손병철 박사/시인 ]

마음의 묵은 때를 씻어내는 봄비의 손씻이

[우리문화신문=이창수 기자] 나직하게 들려오는 빗소리에 잠을 깨신 분도 계시지요? 온 나라 곳곳에 앞낮(오전)까지 내린다는 이 봄비는 메말랐던 땅을 촉촉하게 적시고, 뿌옇게 쌓였던 먼지들을 말끔히 씻어내어 세상을 한결 맑게 해 줄 것입니다. 이 비가 그치고 나면 날씨가 부쩍 따뜻해져서 봄기운을 넘어 여름을 느낄 수도 있을 거라고 하니, 마치 하늘이 봄을 재촉해 보내려고 정성껏 몸을 씻고 마음을 깨끗이 하는 듯 보입니다. 빗길에도 아랑곳하지 않고 이른 새벽부터 거리의 쓰레기를 줍고 쓸며 깨끗한 둘레를 지켜낸 미화원분들을 생각하면 마음을 뭉클합니다. 우리가 잠든 사이 세상의 때를 벗겨낸 그분들의 부지런한 손길 덕분에, 비 갠 뒤의 거리는 거울처럼 깨끗한 빛을 되쏘게 될 것입니다. 억지로 화려하게 꾸미기보다 내 안에 쌓인 욕심과 고집을 맑은 빗물에 헹궈내고, 본디 있던 깨끗한 마음을 되찾는 일이 무엇보다 값지다는 것은 잘 알고 있습니다. 빗물에 씻겨 맑은 얼굴을 드러낸 길 위로, 부지런한 사람들의 발걸음이 닿을 때 들려올 그 야무진 소리를 머릿속에 그려 봅니다. 세상의 거칠고 소란스러운 시끄러움 속에서도 자기 자신을 거짓없이 닦아내는 사람의 뒷모습은 참으로 아름답습니다. 봄비가 그친 뒤의 환한 햇살을 닮아 우리 마음의 때를 말끔히 벗겨내 줄 토박이말 '보드득'을 꺼내어 봅니다. '보드득'은 단단하고 반드러운 물건을 정성껏 문지를 때 나는 맑고 야무진 소리를 뜻하는 토박이말입니다. 《표준국어대사전》에서는 이 말을 '단단하고 질기거나 반드러운 물건을 야무지게 문지르거나 비빌 때 나는 소리'라고 풀이하고 있으며, 또한 '쌓인 눈 따위를 약간 세게 밟을 때 야무지게 나는 소리'라고도 가르쳐 줍니다. 하지만 제 눈에는 이 소리가 단순히 물건을 닦을 때 나는 소리를 넘어, 삶의 거추장스러운 것들을 걷어내고 바탕을 찾아가는 바르고 곧은 몸짓으로 읽힙니다. 우리 할아버지 할머니들께서는 정갈하게 씻은 쌀을 바구니에 담아 일거나, 잘 마른 빨래를 다독일 때 이 낱말을 빌려 깨끗하게 살아가는 마음가짐을 나타냈습니다. 억지로 문지르는 것이 아니라 야무지게 정성을 다해 닦아낼 때 비로소 들리는 소리이기에, 이를 듣는 것만으로도 마음이 맑아지는 셈입니다. 이 말은 말꽃 지음몬(문학 작품)에도 생생하게 살아 있는데, 현진건 님의 소설 '운수 좋은 날'을 보면 '손바닥에 침을 보드득 발라서는'이라는 대목이 나와 인물의 간절하고도 생생한 움직임을 잘 보여줍니다. 우리는 가끔 세상에 잘 보이기 위해 겉모습을 치장하느라 정작 내 마음의 속살이 얼마나 흐려졌는지 잊고 살 때가 많습니다. 다른 사람들의 눈길과 꼲기(평가)라는 먼지가 두껍게 쌓이다 보면, 내가 어떤 빛깔을 가졌던 사람인지조차 희미해지기 마련입니다. '보드득'이 일러주는 삶의 슬기는 겹겹이 쌓인 거짓 모습을 걷어내고 내 참 모습을 맑고 야무지게 닦아내는 바름과 곧음에 있습니다. 이번 봄비에 마음의 묵은 때를 씻어내듯 손끝에 전해지는 맑은 소리에 귀를 기울여보거나, 내가 머무는 자리를 정성껏 치우는 일은 우리 삶을 '보드득' 소리 나는 희망으로 채우는 값진 시작이 됩니다. 비 온 뒤 맑게 갠 하늘에서 묵묵히 제 빛을 내는 햇살처럼, 우리도 남이 보지 않는 곳에서 스스로를 맑게 닦아내야 합니다. 멋진 삶은 아름답고 고운 빛깔을 입히거나 묻히는 것이 아니라, 보드득 소리가 날 만큼 깨끗하게 마음의 때를 벗겨내어 맑은 얼을 지켜내는 일에 있을 것입니다. 날카로운 싸움과 다툼보다 맑음과 바름과 곧음으로 누리를 마주할 때, 우리는 비로소 사이좋음에 닿을 수 있습니다. [여러분을 위한 덤] 오늘 내리는 빗소리를 들으며 여러분의 마음속에 쌓인 걱정거리를 시원하게 씻어내는 시간을 가져보시면 어떨까요? 여러분의 반드러운 마음이 맞닿을 때 나는 그 야무진 소리는 어제의 시름을 씻어내고 따뜻해진 오늘을 새롭게 비롯할 큰 힘이 될 것입니다. 비가 그친 뒤 여러분의 책상을 닦거나 유리창의 빗물을 닦는 것도 '보드득' 소리 나는 삶을 만드는 아름다운 몸짓이랍니다. 곁에 있는 소중한 사람에게 "비 온 뒤의 바람빛(풍경)처럼 그대의 웃음이 보드득 소리가 날 만큼 맑아 좋습니다."라고 살가운 말을 건네보는 건 어떨까요? 오늘 여러분이 가장 야무지게 닦아내고 싶은 값진 참마음은 무엇인가요? [오늘의 토박이말] ▶ 보드득 뜻: 단단하고 반드러운 물건을 야무지게 문지르거나 쌓인 눈을 밟을 때 나는 소리. 보기: 비에 씻긴 창유리를 걸레로 '보드득' 닦으니 마음까지 환해졌다. [한 줄 생각] 참 아름다움은 화려하게 꾸미는 데 있지 않고 보드득 소리 나게 닦는 데 있습니다.

우리문화편지

’척사대회‘란 어려운 말을 쓰고 문해력 걱정?

[우리문화신문=김영조 푸른솔겨레문화연구소장] 연합뉴스 3월 9일 기사에는 “교과서 한자 병기되나…‘朴정부 때 소용돌이’ 반발도”라는 제목의 기사가 올라왔습니다. 국가교육위원회가 ‘학생들의 문해력 신장을 위해 교과서에 한자 병기를 포함한 한자 교육 강화를 검토한다.’라는 것입니다. 김경회 국교위 문해력 특별위원장은 "한자 교육 문제를 충분히 개방적으로 논의하되, 확정되기 전에 학생과 학부모에게 혼란을 주는 일은 없게 하겠다"라고 강조했지만 말입니다. 지난 2024년 578돌 한글날에는 언론에 “시발점'이라고 하니 학생들이 ‘왜 욕해요?’”라고 했다면서 학생들 문해력 부족이 심각한 상태라는 기사들이 올라왔던 적이 있었습니다. 한국교원단체총연합회가 578돌 한글날을 앞두고 전국 5천848명의 초ㆍ중ㆍ고 교원을 대상으로 벌인 '학생 문해력 실태 교원 인식 조사' 결과를 두고 보도한 것입니다. 과연 이런 현상을 무조건 ‘문해력’ 부족으로 봐야 하는 것인지 되묻고 싶습니다. 예를 든 것들을 보면 위 시발점(始發點) 말고도 "두발 자유화 토론을 하는데, 두발이 두 다리인 줄 알았다고 한다.", “금일을 금요일로 착각했다고 하더라”, “중학교 3학년 학생이 수도라는 말을

외국인을 위한 한국문화

잔치 그리고 행사

배달겨레 세시풍속

오늘 춘분, 세끼 밥을 먹기 시작하는 때

[우리문화신문=김영조 푸른솔겨레문화연구소장] 오늘은 24절기의 넷째 ‘춘분(春分)’으로 해가 남쪽에서 북쪽으로 향하여 적도를 통과하는 점 곧 춘분점(春分點)에 왔을 때입니다. 이날은 음양이 서로 반인 만큼 낮과 밤의 길이가 같고 추위와 더위가 같습니다. 음양이 서로 반이란 더함도 덜함도 없는 중용의 세계를 생각하게 됩니다. 이렇게 24절기는 단순히 자연에 농사를 접목한 살림살이만을 말하는 것이 아니라 철학적 세계를 함께 생각하는 날이기도 하지요. 춘분에 특이한 것은 겨우내 두 끼만 먹던 밥을 세 끼를 먹기 시작하는 때입니다. 지금이야 끼니 걱정을 덜고 살지만 먹거리가 모자라던 예전엔 아침과 저녁 두 번의 식사가 고작이었죠. 그 흔적으로 “점심(點心)”이란 아침에서 저녁에 이르기까지의 중간에 먹는 간단한 다과류를 말합니다. 곧 허기가 져 정신이 흐트러졌을 때 마음(心)에 점(點)을 찍듯이 그야말로 가볍게 먹는 것이지요. 우리 겨레가 점심을 먹게 된 것은 고려시대부터라 하지만, 왕실이나 부자들을 빼면 백성은 하루 두 끼가 고작이었습니다. 보통은 음력 9월부터 이듬해 정월까지는 아침저녁 두 끼만 먹고, 2월부터 음력 8월까지는 점심까지 세 끼를 먹었는데, 낮 길이

항일독립운동

대한인 가슴속 영원한 불꽃 ‘이정근 의사’ 추모제 열려

[우리문화신문=이윤옥 기자] 대한인 가슴 속 영원한 불꽃 ‘탄운 이정근 의사’ - 이윤옥 기미년 삼월, 발안 장터의 흙 위에 뿌려진 것은 단순한 피가 아니라 이 땅의 거대한 맥박이었다 경술년 강제 병합의 치욕을 안으로만 삭여온 통한이 북받치는 분노로 표출되어 노도처럼 터져 나오던 날 임의 목소리는 칼날보다 날카로운 빛이 되어 칠흑 같던 시대의 강요된 침묵을 부수고 있었다 서슬 퍼런 총검이 복부를 가르고 선혈이 장터의 군중 속에 장렬하게 흩부려지던 순간 임은 비로소 보았으리라 허물어지는 육신 사이로 차오르는 조국의 성스러운 아침을! 겁에 질린 군중의 분노가 거대한 해일로 장터를 덮고 조선 방방곡곡을 넘을 때 장엄한 만세 소리는 천지간으로 퍼져나갔다 임이 가신 지 일백칠 성상(星霜)의 나날 창의탑에 모여 새로이 옷깃을 여미고 살아도 대한, 죽어도 대한이라던 임의 그 뜨거운 외침을 다시금 되새겨본다 잊지 마라, 잊지 마라 임이 흘린 피가 꽃잎 되어 피어나는 봄 우리가 딛고 선 대지의 흙에서도 임의 따스한 체온이 뜨겁게 느껴지고 임의 고결한 숨결이 뜨겁게 살아 숨 쉬고 있음을 느껴본다. 어제(28일)는 전국적으로 퍼진 기미년(1919)년 3월 만세운동에 투신한 탄운

사진나들이

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이어싣기(연재)
지나간 이어싣기

바다를 건너 뿌리내린 백제의 차, 일본서 피어나

[우리문화신문=손병철 박사/시인] 백제의 차는 한반도 기록 속에서보다, 바다를 건너 더욱 또렷한 형상으로 드러난다. 이는 단순한 역사의 공백이 아니라, 문화가 이동하고 정착하는 방식에 대한 하나의 상징적 장면이다. 신라의 차가 비교적 문헌 속에 또렷이 남아 있는 것과 달리, 백제의 차는 국내 정사에서 직접적으로 확인되는 기록이 매우 희박하다. 그러나 이 결핍은 곧 다른 방향에서의 충만으로 이어진다. 그 흔적이 일본의 절 문헌 속에서 오히려 더 분명하게 드러나기 때문이다. 그 대표적인 예가 일본 나라에 있는 《동대사요록(東大寺要録)》이다. 이 기록에는 다음과 같은 구절이 전한다. "여러 지역에 절을 세우고, 아울러 차나무를 심었다. (諸国に堂社を建立すること四十九ヶ所、並びに茶木を植う)” 이 문장은 일본의 고승 행기(行基)의 활동을 서술하는 가운데 등장한다. 여기서 주목할 점은 단순한 절을 세우는 것이 아니라, ‘차나무의 심기’가 명시적으로 기록되어 있다는 사실이다. 절은 공간을 세우는 일이라면, 차나무를 심는 행위는 시간을 심는 일이다. 이 둘은 함께 놓일 때 비로소 하나의 문화가 완성된다. 차는 이 지점에서 단순한 음료가 아니라, 수행의 환경이자 삶의 은율을

2026년 말띠 해를 맞았으니

[우리문화신문=이동식 인문탐험가] 드디어 또 새해를 맞았습니다. 우리 같은 나이 든 사람에게는 한 해가 너무 빨리 지나가니까 '또'라는 수식어를 쓰게 됩니다, 벌써 일주일이 지났지요, 사람들마다 새해 운세를 이야기하고 새해에는 지난해보다는 더 나을까 하는 궁금증과 더 나았으면 하는 바람을 띄웁니다. 2026년 병오(丙午)년 올해는 말띠 해라잖아요? 말, 그것도 붉은 말띠 해랍니다. 이 해는 전통적으로 활기차고 자유로운 성격, 열정, 사교성, 독립심, 창의성, 지도력이 강조되는 해로 여겨진다고 하네요. 아마도 말이 잘 달리니까 말이 달리는 것처럼 앞으로 나아가고 성장하며, 긍정적인 활력이 넘치는 해라는 의미를 사람들은 연상하겠지요. 병오년 새해를 맞이해 국립민속박물관에서는 말과 관련된 다양한 이야기를 소개하는 전시가 열리고 있어요. 병오년 말띠해 특별전《말-馬들이 많네-우리 일상 속 말》란 제목으로 3월초까지 열리는군요. 국립민속박물관도 옛날부터 말은 멀리 달리는 힘과 자유의 상징이었고, 인간의 공간적 한계를 넓히는 데 함께했기에 말은 새로운 세계로 도전한다는 의미도 가진다고 설명합니다. ‘천리마도 한 번 달릴 때 쉼이 있다.’라는 속담처럼, 국립민속박물관은

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