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불한시사 합작시 62. 소동파의 문사향(聞思香)
[우리문화신문 = 김영조 기자 ]

미술이란 우리 눈에 보이는 모든 것?

[우리문화신문=이상훈 전 수원대 교수] 1945년생인 조영남은 음악대학을 다녔고 가수로서 알려져 있다. 그러나 그는 고등학교 때에는 그림을 잘 그려 미술반장이었다고 한다. 그는 23살 때인 1968년에 번안곡인 딜라일라를 불러서 단번에 유명 가수 대열에 끼게 되었다. 그는 음악과 미술을 동시에 잘하는 대표적인 재주꾼이다. 조영남은 스스로 자신을 화수(화가+가수)라고 말한다. 그는 미술과 음악의 같은 점과 차이점을 매우 명쾌하게 설명한다. “미술과 음악에 차이가 있다면 눈과 귀의 차이이다. 미술이 눈을 위한 기쁨조라면, 음악은 귀를 위한 기쁨조 같은 것이다. 나는 음악을 먼저 공부했기 때문에, 미술에 관한 공부를 따로 할 필요가 없었다. 실제로 음악과 미술 두 가지를 다 해보면, 그 두 가지가 일란성 쌍둥이라는 것을 실감하게 된다. 음악이나 미술이나 둘 다 사람의 마음을 기쁘게 하고 즐겁게 해주는 것이다. 내가 캔버스 위에 유화 물감으로 옛날 초가집이 있는 풍경화를 그릴 때의 감정이나, 윤용하의 '보리밭'을 내 목소리로 부를 때의 감정은 결국 동일하다. 초가집을 그릴 때도 기분이 아련하고 몽롱해져서 어린 시절 추억에 젖게 되고 보리밭을 노래할 때도 역시 기분이 아련하고 몽롱해져서 추억에 젖어 들게 되고, 그래서 마음이 쾌적해진다. 내가 노래를 부를 때나 그림을 그릴 때 이러한 감정에 젖게 되면 신기하게도 나의 노래를 듣거나 나의 그림을 보는 사람들에게도 내가 느꼈던 감정이 그대로 전달된다. 그것이 예술의 기능이다.“ “미술은 완전 자유다. 맘대로 공상할 수가 있다. 나는 내가 오히려 정규 미술교육을 받지 않아서 아무거나 막 그려낼 수가 있다고 생각한다. 내가 한국에서 미술대학을 나왔으면 결코 화투짝 같은 걸 그릴 생각은 못 했을 것이다. 교육 없이도 미술은 얼마든지 할 수가 있다. 종이와 연필만 있으면 된다. 아파트 경비 아저씨나 우리 동네 이발소 아저씨도 아무 때나 얼마든지 화가가 될 수 있다. 그러나 가수는 아무나 되는 게 아니다. 만일 당신이 누구한테 ‘나는 가수입니다’라고 자신을 소개했다면 질문이 꼭 들어오게 되어 있다. 히트곡이 뭐냐, 언제 열린 음악회에 나왔냐, 트로트냐 발라드냐, CD를 몇 장 냈느냐, 등등. 가수는 그런 질문에 대답해야만 한다. 대답을 못 하면 결국 당신은 가수가 아닌 게 들통나고 망신만 당하게 된다. 미술은 다르다. 당신이 자칭 화가라고 했을 경우에도 그토록 까다로운 질문은 돌아오지 않는다. ‘무슨 그림을 그리냐’라는 질문이 나왔을 경우 동양화, 서양화 중에 아무거나 둘러대면 되고, 수채화를 그린다고 해도 되고, 정물화나 풍경화를 그린다고 해도 된다. ‘어디서 전시 했냐’라고 물으면 그때는 ‘지금 전시 준비 중’이라고 대답하면 된다. 실제로 장안에는 그냥 전시 준비만 십수 년째 하는 화가가 수백수천 명에 이르고 있다. 그 가운데 한 명이 더 늘어난다고 해서 한국 미술계에 차질이 생기는 건 절대 아니다. 하늘에 걸고 분명히 말할 수 있다. 아무나 화가가 될 수 있다. 단 유명한 화가가 되는 건 보장 못 한다. 그건 내 책임이 아니다.“ 조영남이 2007년에 쓴 《현대인도 못 알아먹는 현대미술》이라는 책은 미술에 대한 입문서로서 역사적인 흐름을 따라 매우 알기 쉽게 현대미술을 설명한다. K 교수는 그 책을 사서 읽어보았는데, 조영남은 미술을 다음과 같이 정의한다. “미술이란 우리의 두 눈을 즐겁게 하거나 언짢게 하는 모든 것, 즉 눈에 보이는 모든 것이다.” 자연과학을 공부한 K 교수의 생각으로는 이러한 미술의 정의는 너무나도 넓은 정의다. 눈에 보이는 것이 모두 미술이라면 미술의 특징에 대해서 별로 말해 주는 것이 없다고 볼 수 있다. ‘모든’이라는 형용사는 함부로 가져다 붙일 일이 아니다. 눈에 보이는 모든 것이 미술이라면 이 세상에 미술 아닌 것이 없을 것이다. 미술에 대한 이러한 정의는 별로 쓸모가 없는 정의라고 볼 수 있다. 더욱이 우리의 눈을 언짢게 하는 것도 미술이라면, 이 또한 세상 사람의 통념을 벗어난다. ㅅ 여교수도 조영남처럼 음악과 미술 두 가지를 잘하는 드문 사람이었다. 그녀는 원래 이화여대 미대 서양화과를 졸업하였는데, 졸업한 뒤에 유명 가수로 이름을 날렸다. 그녀는 1979년 어느 날 갑자기 가요계를 은퇴하고 프랑스로 유학을 떠났다. 언젠가 K 교수가 그녀에게 왜 갑자기 진로를 바꿨는지 물어본 적이 있다. 그녀는 “노래는 잠시 외도였다. 진정한 꿈은 그림 공부였다.”라고 대답했다. 그러나 이날 K 교수가 다시 물어보니 다른 이유를 털어놓았다. 그녀의 열창곡이었던 ‘개여울’이 억압적인 유신 정권에 의해 뚜렷한 이유 없이 금지곡으로 지정되자 그녀는 한국사회에 대해 크게 회의를 느꼈다고 한다. 그녀는 프랑스 파리에 유학하여 10년 동안 그림 공부를 하였다. 우리나라 민화를 주제로 논문을 쓰고 박사 학위까지 받았다. 그녀는 1993년에 귀국한 뒤 S대 서양화과 교수가 되었다. 그러나 그가 가르치는 학생들은 그녀가 가수였다는 사실을 모른다고 한다. 그 사이에 세월이 많이 흐르고 세대가 바뀐 까닭이다. 세 사람은 미녀 없는 미녀식당에서 미술과 음악을 주제로 모처럼 즐겁게 대화를 나누었다. 이야기를 끝내고 아 교수가 식비를 계산하였다. 식당 문을 나와서 차로 가는데, 마침 미스 K가 들어오다가 일행과 마주쳤다. “아니, 교수님, 왜 벌써 가세요?” “앙꼬 없는 찐빵만 먹다가 이제 가려고요.” “아이, 미안해요. 서울에서 일 좀 보느라고 늦었습니다.” “K 사장님, 이분 아시죠? 우리 학교를 빛내 주는 간판스타 ㅅ 교수님입니다.” “그럼은요. 잘 알지요. ㅅ 교수님은 기억 못 하시겠지만, 10년 전에 ㅅ 교수님의 청담동 화실에서 한 번 뵌 적이 있습니다.” “아, 그래요. 반갑습니다.” “다음에 꼭 한번 오세요.” “네, 그러죠.” (계속)

우리문화편지

고개 빳빳이 들고 세수한 신채호 선생

[우리문화신문=김영조 푸른솔겨레문화연구소장] “<대한매일신보> 주필은 풍채가 초라한 샌님이나 이상한 눈빛을 갖고 있었다. 세수할 때 고개를 빳빳이 든 채로 물을 찍어다 바르는 버릇 때문에 마룻바닥, 저고리 소매와 바짓가랑이가 온통 물투성이가 됐다. 누가 핀잔을 주면 ‘그러면 어때요?’라고 하였다.” 이는 소설가 이광수가 일제강점기 월간잡지 《조광》 1936년 4월 호에서 한 말입니다. 일제를 향해 고개를 숙일 수 없던 단재(丹齋) 신채호(申采浩) 선생의 기개를 잘 말해주고 있습니다. 오늘은(2월 21일) 신채호 선생이 90년 전인 1936년 감옥에서 순국한 날입니다. 선생은 사학자로서는 일제가 식민 통치를 합리화하기 위해 조작한 식민사관에 맞서서 역사의식을 갖추는 것이 곧 애국심을 키우는 것이라는 생각으로 근대 민족주의 사학의 효시인 《독사신론(讀史新論)》과 한국사에 대한 새로운 인식 체계를 수립한 《조선상고사(朝鮮上古史)》 같은 역사서들을 쓰고, 일제의 거짓 학설에 맞서 학문적인 투쟁을 펼쳤습니다. 특히 단재는 “역사는 애국심의 원천이다.”라고 강조했습니다. 이어서 독립운동가로도 뛰어난 활동을 했습니다. 블라디보스토크 ‘신한촌’의 형성과 국권피탈

외국인을 위한 한국문화

잔치 그리고 행사

배달겨레 세시풍속

오늘은 김선달이 대동강물 판 절기 '우수'

[우리문화신문=김영조 푸른솔겨레문화연구소장] 오늘(2월 19일)은 겨울 동안 꽁꽁 얼었던 냇물이 풀리고 눈이 녹아 비가 된다는 스물네 철마디(절기) 가운데 하나인 '우수'입니다. 한자로는 '비 우(雨)'에 '물 수(水)'자를 씁니다. 이때가 되면 추운 북쪽지방의 대동강물도 풀린다고 했지요. 아직 추위가 남아있지만, 저 멀리 산모퉁이에는 마파람(남풍:南風)이 향긋한 봄내음을 안고 달려오고 있을 겁니다. 바르고 아름다운 우리말 지킴이 <토박이말바라기>에서는 이 오랜 철마디(절기)를 조금 더 살가운 이름을 하나 더 지어 '싹비'라고 합니다. 예부터 이 싹비 때 나누는 인사에 "꽃샘잎샘에 집안이 두루 안녕하십니까?"라는 말이 있으며 "꽃샘잎샘 추위에 반늙은이(설늙은이) 얼어 죽는다"라는 속담도 있지요. 이 꽃샘추위를 한자말로는 꽃 피는 것을 샘하여 아양을 떤다는 뜻을 담아 화투연(花妬姸)이라고 합니다. 봄꽃이 피어나기 전 마지막 겨울 추위가 선뜻 물러나지 않겠다는 듯 앙탈을 부려보기도 하지만 봄은 이제 시골집 사립문을 두드리고 있습니다. 이때쯤 되면 조상 대대로 물려받은 물이라며 한양 상인들에게 황소 60 마리를 살 수 있는 4천 냥을 받고 대동강을 팔았

항일독립운동

“북한산에 흩어진 독립지사 묘역도 국립묘역화 해야”

[우리문화신문=이윤옥 기자] 더불어민주당 김준혁 국회의원(수원정, 국회 교육위원회)은 3일 오전 국회 소통관에서 기자회견을 열고, 정부가 추진 중인 효창공원 국립화 사업을 서울 강북 북한산 자락 독립지사 묘역까지 확장해야 한다고 촉구했다. 먼저 김 의원은 “국가보훈부가 효창공원을 ‘국립효창독립공원’으로 격상하기로 한 결정은 우리 역사 바로 세우기의 중요한 전환점”이라며, 백범 김구 선생 탄생 150돌을 맞아 독립운동 국립공원화를 추진하는 정부 결단을 환영한다고 밝혔다. 김준혁 의원은 그러면서 북한산 일대에 흩어져 있는 독립지사 묘역을 언급했다. 김 의원은 “대한민국 독립운동과 해방 이후 민주주의의 기틀을 다진 수많은 독립지사의 묘역이 현재 북한산 자락, 우이동~수유동 일대에 흩어져 있다”라며 “효창공원 국립화가 진정한 ‘독립운동 성지 복원’이 되기 위해서는 이 묘역들 역시 국가 차원에서 통합 관리돼야 한다”라고 강조했다. 북한산 일대에는 헤이그 특사 이준 열사, 임시정부 초대 부통령 이시영 선생, 좌우합작과 건국준비위원회를 이끈 몽양 여운형 선생, 임시정부 내무총장과 국회의장을 지낸 해공 신익희 선생, 성균관대 초대 총장 심산 김창숙 선생 등 주요 독립운동가

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불한시사 합작시 62. 소동파의 문사향(聞思香)

[우리문화신문=김영조 기자] 소동파의 문사향(聞思香) 향기를 들을 수 있는 동파여 (돌) 오감을 튕겨 가락을 듣는 이 (초) 홀로 그 얼마나 쓸쓸했기에 (달) 코호강 생각에 귀가 가렵나 (빛) ... 25.2.4. 불한시사 합작시 소동파(蘇東坡)에게 향(香)은 단순한 취미나 풍류의 도구가 아니었다. 그것은 고난과 유배의 세월 속에서 스스로 지켜내는 하나의 수행법이자, 일상의 자리에서 도(道)를 잇는 조용한 공부였다. 옛사람들은 오래전부터 향을 통한 수행, 곧 ‘향공(香供)’ 혹은 ‘향관(香觀)’의 전통을 이어왔다. 향을 피우는 행위는 종교적 제의이면서 동시에 마음을 가다듬는 수련이었고, 향을 바라보고 맡고 사유하는 전 과정이 하나의 수행 체계였다. 향을 크게 나누어 보면, 연기로 드러나는 '향연(香煙)'과 보이지 않는 '향기(香氣)'가 있다. 향연은 눈앞에서 피어올랐다가 이내 흩어지는 찰나생멸의 형상을 보여준다. 그것은 생멸의 이치를 그대로 드러내는 무언(無言)의 설법과도 같다. 피어오르는 곡선과 흔들리는 흐름 속에는 미묘한 운율, 다시 말해 존재의 리듬이 깃들어 있다. 향연을 바라보는 일은 곧 무형의 형상을 관조하는 일이며, 삶의 흐름을 잠시 멈춰 세워 바

2026년 말띠 해를 맞았으니

[우리문화신문=이동식 인문탐험가] 드디어 또 새해를 맞았습니다. 우리 같은 나이 든 사람에게는 한 해가 너무 빨리 지나가니까 '또'라는 수식어를 쓰게 됩니다, 벌써 일주일이 지났지요, 사람들마다 새해 운세를 이야기하고 새해에는 지난해보다는 더 나을까 하는 궁금증과 더 나았으면 하는 바람을 띄웁니다. 2026년 병오(丙午)년 올해는 말띠 해라잖아요? 말, 그것도 붉은 말띠 해랍니다. 이 해는 전통적으로 활기차고 자유로운 성격, 열정, 사교성, 독립심, 창의성, 지도력이 강조되는 해로 여겨진다고 하네요. 아마도 말이 잘 달리니까 말이 달리는 것처럼 앞으로 나아가고 성장하며, 긍정적인 활력이 넘치는 해라는 의미를 사람들은 연상하겠지요. 병오년 새해를 맞이해 국립민속박물관에서는 말과 관련된 다양한 이야기를 소개하는 전시가 열리고 있어요. 병오년 말띠해 특별전《말-馬들이 많네-우리 일상 속 말》란 제목으로 3월초까지 열리는군요. 국립민속박물관도 옛날부터 말은 멀리 달리는 힘과 자유의 상징이었고, 인간의 공간적 한계를 넓히는 데 함께했기에 말은 새로운 세계로 도전한다는 의미도 가진다고 설명합니다. ‘천리마도 한 번 달릴 때 쉼이 있다.’라는 속담처럼, 국립민속박물관은

눈에 띄는 공연과 전시

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UPDATE: 2026년 02월 22일 23시 47분