[우리문화신문 = 이윤옥 기자] “나는 학살 현장인 사할린의 설원에 서게 되면 일본인이 저지른 뿌리 깊은 원죄를 뼈저리게 느낀다. 일본이 양심이 있다면 강제연행한 조선인을 맨 먼저 귀국시켜야 했다. 그런데 일본인만 후송하고 조선인은 내버려둔 것이다. 이렇게 비인간적인 행위가 용서될 수 있을 것인가?” 이는 일본인 하야시에이다이 씨의 격앙된 ‘일본사죄론’이다. 이 말은 비단 사할린에 국한된 이야기만은 아니며 2013년 현재 남아있는 60만 재일조선인과도 깊은 관련이 있는 말이다. 지난 2010년 8월 15일은 광복 65주년이었고 같은 해 8월 29일은 경술국치 100년을 맞았었다. 그래서 우리는 “경술국치 100년, 한일평화를 여는 역사기행” 답사단을 꾸려 조선인들의 강제노동 현장인 기타큐슈의 치쿠호 탄광을 시작으로 시모노세키, 오사카, 교토에 이어 도쿄의 야스쿠니 반대 행사가 있던 히비야공원까지 장장 1,200킬로 거리를 12일에 걸쳐 돌아보았다. 이 글은 그때의 기록이지만 현재의 상황이기도 하다. 올해 68주년 광복을 맞아조선인강제연행 궤적을 쫓아갔던 기록을 10회에 걸쳐 연재한다. -편집자 설명- “흰 목련꽃 나무 아래 / 나란히 누워 잠든 그대들 누구인
[그린경제=이윤옥 기자] 닛뽕마루, 후지마루와 같이 일본의 배이름에 마루(丸)라는 말이 많이 붙어 있다. 이러한 것에 관심이 있는 사람들 가운데는 종종 나에게 일본 배이름에 왜 마루가 붙는 지 말해 달라.는 사람들도 있다. 이에 대한 답은 쉽지가 않다. 정확히 누가 언제 무슨 까닭으로 일본 배이름에 마루를 붙이게 되었는지에 대한 자료가 없기 때문이다. 다만 마루가 붙는 까닭에 대한 여러 설이 있어 소개하면 다음과 같다. 첫째 애칭설을 들 수 있는데 이는 애용하는 물건이나 어린아이 이름에 마루(丸)가 붙는 것을 가리킨다. 본텐마루(梵天丸, 초등학생용 로봇이름), 히요시마루(日吉丸, 풍신수길 아명) 같은 것을 들 수 있으며 오니마루(鬼丸)처럼 칼(刀)이나 악기, 분재 같은 일상에서 가까이 접할 수 있는 물건에 마루(丸)를 붙이는 경우도 있다. 이처럼 작은 배를 만들어 여기에도 마루를 붙이다가 점차 대형 선박에도 붙이게 되었다. ▲ 일본 배 이름에는 저렇게 마루(丸)라고 붙인다. 둘째 성곽에 붙는 마루를 배이름에도 붙이게 되었다는 설이다. 일본의 성곽(城郭) 이름을 보면 혼마루(本丸), 이치노마루(一の丸)와 같이 마루가 붙는 것이 일반적이다. 그러나 배이름에
[그린경제 =이윤옥 기자] 너는 누구냐 나는 누구냐 이 땅에 태어난 우리모두 신토불이 신토불이 신토불이 신토불이야(중략) 우리 몸엔 우리건데 남의 것을 왜 찾느냐 고추장에 된장 김치에 깍두기 잊지 마라 잊지마 너와 나는 한국인 신토불이 신토불이 신토불이야. -신토불이/배일호- 가수 배일호의 대표곡은 누가 뭐래도 ‘신토불이’다. 그는 90년대 초에 KBS TV ‘6시 내고향’ 프로 촬영차 농촌을 방문했을 때 동네 어귀에 걸린 ‘신토불이’ 안내판을 보고 이거다 싶어 서울로 올라와 작사자· 작곡자를 찾아다니며 ‘신토불이’라는 노래를 만들어 달라고 했다고 한다. ‘우리 땅에서 생산된 농산물이 좋다’라는 뜻의 제목과 “너는 누구냐 나는 누구냐, 이 땅에 태어난 우리 모두 신토불이”를 외친 노랫말은 당시 큰 반향을 일으켰고 온 국민의 사랑을 받았다. 마침 그때는 우루과이 라운드 협상이 한참 세상을 떠들썩하게 하던 때로 ‘우리 농산물 애용운동’ 붐과 맞물려 그의 ‘신토불이’는 대박을 터뜨렸다. 신토불이 덕에 가수 생활에 꽃이 피었고, 2006년 대한민국 연예예술상 국무총리 표창을 받았다. 고향 논산에는 ‘신토불이’ 노래비까지 세워졌으니 가수 배일호만큼 ‘신토불이’ 덕을
[우리문화신문= 이윤옥기자] “나는 학살 현장인 사할린의 설원에 서게 되면 일본인이 저지른 뿌리 깊은 원죄를 뼈저리게 느낀다. 일본이 양심이 있다면 강제연행한 조선인을 맨 먼저 귀국시켜야 했다. 그런데 일본인만 후송하고 조선인은 내버려둔 것이다. 이렇게 비인간적인 행위가 용서될 수 있을 것인가?” 이는 일본인 하야시에이다이 씨의 격앙된 ‘일본사죄론’이다. 이 말은 비단 사할린에 국한된 이야기만은 아니며 2013년 현재 남아있는 60만 재일조선인과도 깊은 관련이 있는 말이다. 지난 2010년 8월 15일은 광복 65주년이었고 같은 해 8월 29일은 경술국치 100년을 맞았었다. 그래서 우리는 “경술국치 100년, 한일평화를 여는 역사기행” 답사단을 꾸려 조선인들의 강제노동 현장인 기타큐슈의 치쿠호 탄광을 시작으로 시모노세키, 오사카, 교토에 이어 도쿄의 야스쿠니 반대 행사가 있던 히비야공원까지 장장 1,200킬로 거리를 12일에 걸쳐 돌아보았다. 이 글은 그때의 기록이지만 현재의 상황이기도 하다. 올해 68주년 광복을 맞아조선인강제연행 궤적을 쫓아갔던 기록을 10회에 걸쳐 연재한다. -편집자 설명- 도쿄도 스미다구 야히로 6번지（墨田区 八廣6-31-8)에는 ‘
[우리문화신문 = 이윤옥 기자] 그날도 요즘처럼 무더위가 극성을 부리고 있었다. 일본인 친구 치에코와 망우리에 있는 아사카와 다쿠미(浅川巧,1891. 1. 15. ~ 1931. 4. 2.) 무덤을 찾은 것은 지난해 여름의 일이다. 아사카와 다쿠미는 24살 때인 1914년 5월 일제강점기 조선총독부 농상공부 산림과(朝鮮總督府 農商工部 山林課) 직원으로 경성에 첫발을 디딘 이래 급성폐렴으로 40살의 나이로 숨지기까지 16년간 조선에서 살다간 일본인이다. 그의 조선 사랑을 그린 소설은 나온 지 오래고 지난해에는 그의 영화 <백자의 사람>도 선보였다. 물론 이 영화도 치에코와 함께 보았다. 그가 평범한 임업시험소 직원으로 살다 갔다면 그를 기억하는 사람은 물론 영화나 소설도 세상에 나오지 않았을 것이다. 일본인뿐만 아니라 한국인들도 그를 추모하는 사람들이 많은데 그가 단순히 조선의 흰 바지저고리를 입고 순백의 백자를 사랑했기 때문만은 아니다. 당시 식민지 조선에 관리로 건너온 일본인들은 혼란한 정세에 조선인이 미처 챙기지 못하던 청자며 백자 같은 값나가는 골동품과 서화 따위를 게걸스럽게 수집했는데 그중에는 국보급도 수두룩하다. 그러나 그 수많은 골동품을
[우리문화신문 = 이윤옥 기자] “나는 학살 현장인 사할린의 설원에 서게 되면 일본인이 저지른 뿌리 깊은 원죄를 뼈저리게 느낀다. 일본이 양심이 있다면 강제연행한 조선인을 맨 먼저 귀국시켜야 했다. 그런데 일본인만 후송하고 조선인은 내버려둔 것이다. 이렇게 비인간적인 행위가 용서될 수 있을 것인가?” 이는 일본인 하야시에이다이 씨의 격앙된 ‘일본사죄론’이다. 이 말은 비단 사할린에 국한된 이야기만은 아니며 2013년 현재 남아있는 60만 재일조선인과도 깊은 관련이 있는 말이다. 지난 2010년 8월 15일은 광복 65주년이었고 같은 해 8월 29일은 경술국치 100년을 맞았었다. 그래서 우리는 “경술국치 100년, 한일평화를 여는 역사기행” 답사단을 꾸려 조선인들의 강제노동 현장인 기타큐슈의 치쿠호 탄광을 시작으로 시모노세키, 오사카, 교토에 이어 도쿄의 야스쿠니 반대 행사가 있던 히비야공원까지 장장 1,200킬로 거리를 12일에 걸쳐 돌아보았다. 이 글은 그때의 기록이지만 현재의 상황이기도 하다. 곧 다가올 68주년 광복을 앞두고 조선인강제연행 궤적을 쫓아갔던 기록을 10회에 걸쳐 연재한다. -편집자 설명- ▲ 지하에 여전히 조선인 유골이 그대로 방치되어
[우리문화신문 = 이윤옥 기자] “나는 학살 현장인 사할린의 설원에 서게 되면 일본인이 저지른 뿌리 깊은 원죄를 뼈저리게 느낀다. 일본이 양심이 있다면 강제연행한 조선인을 맨 먼저 귀국시켜야 했다. 그런데 일본인만 후송하고 조선인은 내버려둔 것이다. 이렇게 비인간적인 행위가 용서될 수 있을 것인가?” 이는 일본인 하야시에이다이 씨의 격앙된 ‘일본사죄론’이다. 이 말은 비단 사할린에 국한된 이야기만은 아니며 2013년 현재 남아있는 60만 재일조선인과도 깊은 관련이 있는 말이다. 지난 2010년 8월 15일은 광복 65주년이었고 같은 해 8월 29일은 경술국치 100년을 맞았었다. 그래서 우리는 “경술국치 100년, 한일평화를 여는 역사기행” 답사단을 꾸려 조선인들의 강제노동 현장인 기타큐슈의 치쿠호 탄광을 시작으로 시모노세키, 오사카, 교토에 이어 도쿄의 야스쿠니 반대 행사가 있던 히비야공원까지 장장 1,200킬로 거리를 12일에 걸쳐 돌아보았다. 이 글은 그때의 기록이지만 현재의 상황이기도 하다. 곧 다가올 68주년 광복을 앞두고 조선인강제연행 궤적을 쫓아갔던 기록을 10회에 걸쳐 연재한다. -편집자 설명- 답사단이 교토시 우쿄구(右京区) 케이호쿠시모나카쵸
[우리문화신문= 이윤옥 기자] “나는 학살 현장인 사할린의 설원에 서게 되면 일본인이 저지른 뿌리 깊은 원죄를 뼈저리게 느낀다. 일본이 양심이 있다면 강제연행한 조선인을 맨 먼저 귀국시켜야 했다. 그런데 일본인만 후송하고 조선인은 내버려둔 것이다. 이렇게 비인간적인 행위가 용서될 수 있을 것인가?” 이는 일본인 하야시에이다이 씨의 격앙된 ‘일본사죄론’이다. 이 말은 비단 사할린에 국한된 이야기만은 아니며 2013년 현재 남아있는 60만 재일조선인과도 깊은 관련이 있는 말이다. 지난 2010년 8월 15일은 광복 65주년이었고 같은 해 8월 29일은 경술국치 100년을 맞았었다. 그래서 우리는 “경술국치 100년, 한일평화를 여는 역사기행” 답사단을 꾸려 조선인들의 강제노동 현장인 기타큐슈의 치쿠호 탄광을 시작으로 시모노세키, 오사카, 교토에 이어 도쿄의 야스쿠니 반대 행사가 있던 히비야공원까지 장장 1,200킬로 거리를 12일에 걸쳐 돌아보았다. 이 글은 그때의 기록이지만 현재의 상황이기도 하다. 곧 다가올 68주년 광복을 앞두고 조선인강제연행 궤적을 쫓아갔던 기록을 10회에 걸쳐 연재한다. -편집자 설명- “그리운 우리 조국, 대한민국 정부와 국민에게 진심
[그린경제=이윤옥 기자] 3․1운동의 꽃 해주기생 문재민 이 윤 옥 조선기생 샤미센에 게이샤 흉내 낸다고 기무라 씨 빈정대지 마소 붉은 입술 꽃단장에 해주 처녀 술 따르고 노래한다고 기무라 씨 흉보지 마소 오늘도 웃음 파는 해주기생 영혼의 창에 드리운 해맑은 햇살 우국충정 일편단심 분홍저고리 남치마 속 깊이 감춘 광복의 꿈 뉘라서 알랴! ▲ 3․1운동의 꽃 해주기생 문재민 * 일제강점기 조선에 와서 기방(妓房)을 찾은 기무라(木村一朗)는 일본기생이 연주하는 샤미센을 조선기생이 연주한다면서 조선기생 답지 않다고 훈수하고 있다. 문재민(文載敏, 香姬, 馨姬 1903. 7.14 ~ 1925.12.) 해주 사람치고 남녀노소를 막론하고 문재민(향희) 양을 모르는 사람은 없다. 그리고 그를 말할 때는 반드시 과거 조선천지를 뒤흔들던 독립만세운동을 떠올리게 된다. 문제민은 해주군 송림면 수압리의 찢어지게 가난한 집에서 태어났다. 그의 아버지 문성관은 생계가 막막하자 13살 난 어린 딸을 해주읍내로 데리고 나와 기생 중매쟁이인 안산이(安山伊)라는 여자에게 2백원(당시 집 한 채)을 주고 팔아넘겼다. 13살 때까지 집 밖에도 나가 보지 않던
[그린경제 = 이윤옥 문화전문기자] 대한양돈협회(회장 이병모)는 지난 10월 15일 대전 유성 계룡스파텔에서 2010 아름다운 돼지농장돼지사진 콘테스트 시상식을 개최했다. (중략) 양돈협회는 한층 더 업그레이드 된 우수한 돼지사진들이 다수 선정됨에 따라, 소비자에게 친환경적인 양돈산업의 이미지를 효과적으로 알리고 양돈산업의 이미지를 제고하는데 이를 최대한 활용한다는 계획이다. -대한양돈협회 누리집- 한층 업그레이드 된 우수한 돼지라는 표현이 재미나다. 아무리 우수하고 업그레드되었다 해도 궁극적으로는 인간에게 잡혀먹는 게 돼지들의 숙명임에 미안한 마음이 앞선다. 양돈, 양계 라는 말을 흔히 들어온 우리는 양우(養牛)와 양마(養馬)에 대해서는 다소 생소하다. 결론부터 말하자면 조선시대에는 이미 양계, 양돈, 양우, 양마가 한창이었음을 숱한 기록들이 증명하고 있다. 먼저 양마(養馬)의 기록을 보자. 세종실록 32권, 8년(1426)에 사복시에도 항상 말을 기르게 하되, 겨울에 3백 필, 여름에 2백 필을 기르게 하다. (自今司僕寺常養馬, 冬節則三百匹, 夏節則二百匹)라는 기록이 보인다. 이어서 양우(養牛)의 경우는 정종실록 3권, 2년(1400)에 보면 헌사(憲司
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