◀ 풍물굿의 복장 풍물굿에는 대체적으로 다음과 같은 지역적 분류가 있다. 하지만 현재에 와서는 서로 많이 섞여 있어서지 역적분류는 의미가 없다는 말도 한다. 웃다리풍물경기안성풍물굿, 평택풍물굿, 대전풍물굿, 이천풍물굿 등이 있으며, 충청도 이북을 웃다리라고 하고, 전라도 아래쪽으로는 아랫다리라고 한다. 경쾌하고 밝은 편이다. 쇳소리가 분명하며 쇳소리 위 주의 가락 구성으로 발달했다. 짜임새가 탄탄하고, 갖가지 진풀이(여러 가지 진(陣)을 짜면서 노는 일)와 무동놀이(무동이 상쇠의 어깨 위에 올라서서 재주를 부리는 놀이), 상쇠놀이(상쇠가 교묘한 쇠가락을 치고, 춤추며, 벙거지에 달린 상모를 돌려 노는 놀이) 등 놀이가 발달하였다. 삼색띠, 상모를 사용한다. 호남우도풍물이리풍물굿, 김제풍물굿, 영광풍물굿, 진도(소포)풍물굿 등이 있으며 화려, 섬세, 다양하여 여성적이다. 장고가 중요시되며 비교적 가락이 다채롭다. 개인놀이에 치중하고, 밑놀음(꽹과리, 징, 장구, 소고 따위로 농악 가락을 치는 놀이)이 발달하였다. 큰북은 안치는 편이며, 판굿 외의 굿도 전승. 보존되고 있다. 설장고놀이(장고잽이 혼자서 장고를 치면서 노는 놀이를 '설장고놀이', 둘이 하는 것을
◀ 임방울 명창 판소리에는 원래 [춘향가], [심청가], [홍보가], [수궁가], [적벽가], [변강쇠타령], [옹고집타령], [무숙이타령], [강릉매화타령], [장끼타령], [배비장타령], [가짜 신선타령] 등 열두 가지가 있었다. 그러나 현재는 [춘향가], [심청가], [홍보가], [수궁가], [적벽가] 만이 불려지고 있고, 나머지 실전된 것을 박동진이 많은 노력으로 여러 바탕을 복원한바 있다. '춘향가'는 12 마당 가운데 가장 유명한 소리이며, 많은 이 본(내용은 같으나 부분적으로 차이가 있는 책)이 있는데, 그 대표적인 것으로 '열녀춘향수절가', 신재효 작 '춘향가', 정북평 창본인 '옥중가', 이선유의 '춘향가', 이해조의 '옥중화' 등이 있다. 춘향가의 주제는 사랑과 자유의 숭고함, 그리고 조선조 여인의 정절을 계몽하는 설화이다. '심청가'는 역시 '춘향가'와 같은 시대의 작품이다. '심청가'는 효가 그 주제이지만, 그 이면에는 유.불교의 틈바구니에서 고민하는 인간상을 부각시키고 있는 작품이다. 심청가는 춘향가 다음으로 많이 불려지는 판소리로 이야기의 문학성과 소리의 음악성이 뛰어나다는 평가를 받는다. 심청가는 슬픈 대목이 많은 계면조로 된 노래
◀ 역대 판소리 명창들 "우는 놈은 발가락 빨리고, 똥누는 놈 주저앉히고, 제주병에 오줌싸고, 소주병 비상넣고, 새망건 편자끊고, 새갓 보면은 땀때 띠고, 앉은뱅이는 택견, 곱사동이는 되집어 놓고, 봉사는 똥칠허고, 애밴 부인은 배를 차고..." 이것은 홍보가 중 포복절도할 놀부 심술부리는 대목이다. 이렇게 우리의 판소리는 기막힌 해학이 있다. 하지만 판소리가 해학뿐인 것으로 안다면 그건 오산이다. "선인(船人)들을 따라간다, 선인들을 따라간다. 끌리는 치마자락을, 거듬거듬 걷어 안고, 비같이 흐르는, 눈물 옷깃이 모두가 사무친다. 엎어지며 넘어지며, 천방지축(天方地軸) 따라갈제..." 이것은 심청가 중 심청이 뱃사람들을 따라 인당수로 가는 대목이다. 이 부분을 들으면서 오열을 삼키지 않을 사람은 없을 것이다. 그런가 하면 다음과 같은 대목도 있다. "이리 오너라 업고 놀자. 사랑 사랑 사랑 내 사랑이야. 사랑이로구나 내 사랑이야. 이이이 내 사랑이로다. 아마도 내 사랑아 네가 무엇을 먹을랴느냐... 저리 가거라 뒷태를 보자 이리 오너라 앞태를 보자 아장아장 걸어라 걷는 태를 보자 빵긋 웃어라 잇속을 보자 아마도 내 사랑아" 이 대목은 춘향가 중 많은 사람들
아름다운 우리의 음악, 국악은 국악기와 함께 존재한다. 그 천상의 소리를 들려주는 국악기에는 무엇이 있으며, 어떤 음악에 주로 사용되는지 알아보기로 하자.공명악기(共鳴樂器, Aero phones) ◀ 나각, 나발 / 사진제공:국립국악원 대부분의 관악기들은 공명악기로 분류된다. 관 속의 공기가 울려서 소리가 나는 악기이다. 공명악기에는 나각, 나발, 대금, 단소, 소금, 생황, 태평소, 퉁소, 당피리, 향피리, 세피리 등이 있다.나각 : 소라의 뾰족한 끝에 구멍을 뚫고 입김을 불어 소리를 낸다. 고려 때부터 군악(軍樂)이나 제례악에서 사용되었으며, 현재는 태평소, 나발, 징, 바라, 용고 등과 함께 대취타에서 쓰인다. 나발 : 우리나라의 유일한 금속관악기로 한 음만을 길게 불어낼뿐이고, 선율은 없다. 대취타와 풍물굿에서 쓰인다. ◀ 위로부터 대금, 소금, 단소, 퉁소 / 사진제공:국립국악원 대금 : 신라 삼죽(三竹:저, 생황, 필률)중 가장 큰 악기로 정악대금과 산조대금이 있다. 예전에는 여러 해 묵은 대나무인 황죽(黃竹)으로 만들었으나 요즈음은 주로 살이 두껍고 단단한 쌍골죽(雙 骨竹:마디마디 양쪽에 골이 진 대)으로 만든다. 삼국시대부터 사용되어온 대금은
국악과 함께 만드는 여유로운 삶(2)다음엔 기악 중 궁중음악을 살펴보자. 궁중음악에는 여민락, 수제천, 보허자(步虛子), 낙양춘(洛陽春), 취타 등이 있다. 이중 여민락(與民樂)은 한문으로 된 용비어천가의 1· 2· 3· 4장과 마지막 장을 노래하던 성악곡에서 변화하여 지금은 그 가사가 없는 순수 기악곡으로 연주되는 곡이다. 높은 음역의 향피리가 들려주는 소리는 여민락의 매력이다.수제천(壽齊天)은 '횡지정읍' 또는 '빗가락정읍'이라고도 하며, 원래는 정읍사(井邑詞)를 노래하던 음악이었으나 지금은 기악합주곡으로 연주되는 음악이다.정읍사는 7세기 중엽 이전부터 불려졌다는 백제시대의 노래로 정읍현에 사는 행상의 아내가 행상 나간 남편이 돌아오지 않으므로 높은 산에 올라가 남편 오기를 기다리며 부른 노래로서 '달아 높이 떠서 멀리 비추어 우리 남편이 돌아올 길을 밝혀 주소서'하는 내용이다. 권덕원 선생은 "수제천은 우리의 마음을 차분히 가라앉히지 않고서는 제대로 알아듣기 어려운 음악이다. 음악은 흐르는데 시간은 멎어 버린 듯한 느낌이 든다. 시간은 멎어 버린 듯하나 그 속에 생명감이 꿈틀거리듯 수제천의 가락은 끊이지 않고 힘있게 흐른다"라고 말한다. 취타(吹打)는
국악과 함께 만드는 여유로운 삶(1)끊일 듯 끊일 듯 이어지는 소리, 원장현 선생의 '대금산조'를 듣는다. 걸쭉한 해학, 박동진 선생의 판소리 '흥보가'를 듣는다. 시간이 멈추어버린 듯한 느낌 '수제천'을 듣는다. 서민의 애환이 담겨 있으며, 소리가 구성진 남도민요 '진도아리랑'을 듣는다. 모두가 하나되는 소리, 풍물굿을 듣는다. 우리의 국악들이다. 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없으며, 어느 것 하나 우리의 감정을 고스란히 드러내지 못하는 소리가 없다. 나는 이 우리의 국악을 들을 때면 한국인, 배달겨레의 한 사람임을 절실히 느낀다. 그러면 우리의 국악은 무엇이며, 어떤 것들이 있고, 어떤 특징을 가진 것들인지 한번 살펴보기로 하자. '국악'의 뜻을 '한국민속대사전'에서 찾아보자. '국악'이란 한국음악의 준말로 아악, 가곡, 시가, 시조, 판소리, 민요, 범패 등 우리나라의 전통적인 음악과 새로 작곡된 창작국악까지 포함된 음악을 말한다고 되어있다. 국악은 토착성과 외래성에 따라 우리 궁중음악인 아악, 중국계의 속악인 당악, 향토음악인 향악으로 구분한다. 또 누가 즐기느냐에 따라 정악·민속악으로 구분하기도 한다. 정악은 아악과 같은 뜻으로 쓰여지며, 주로
[우리문화신문=김영조 기자] 입 춘 김장호 귓바퀴를 에이는 하늬바람도 양평골 소주병을 깨뜨린 강추위도 흙간에 쌓인 씨감자의 젖줄을 문파란 싹을 더는 어쩌지 못한다. 보라, 부푼 한강 물. 뒷골목 구정물 빙판이 녹은 물까지 합세했거든, 상여가 나간 마을. 먼 그리움으로 광목빨래에 와서 부딪는 바람결에 올려다보는 인수봉 눈썹짬에서 흰 눈가루를 털어낸다. 입춘(立春)의 의미 입춘은 대한과 우수 사이에 있는 음력 정월(正月) 절기(節氣)로 해가 황경(黃經) 315도에 있을 때이고, 양력으로는 2월 4일경이다. 음력으로는 섣달에 들기도 하고 정월에 들기도 하며, 윤달이 들어있는 해에는 반드시 섣달(12월)과 정월에 입춘이 두 번 들게 된다. 이것을 복입춘(複立春), 또는 재봉춘(再逢春)이라고 한다. 옛사람들은 입춘 15일간을 5일씩 3후(候)로 나누어 초후(初候)에는 동풍이 불어서 언 땅을 녹이고, 중후(中候)에는 겨울잠을 자던 벌레가 움직이기 시작하고, 말후(末候)에는 물고기가 얼음 밑을 돌아다닌다고 하였다. 입춘 전날은 절분(節分)으로 불리고, 철의 마지막이라는 의미로 '해넘이'라고도 불리면서 이날 밤 콩을 방이나 문에 뿌려 마귀를 쫓고 새
[우리문화신문=김영조 기자] 옛 사람들이 전통적으로 써왔던 24절기는 무엇인가? 24절기 중 봄 절기는 입춘부터 시작하여 우수, 경칩, 춘분, 청명, 곡우가 된다. 또 여름 절기는 입하부터 소만, 망종, 하지, 소서, 대서까지다. 이어서 가을 절기는 입추를 비롯하여 처서, 백로, 추분, 한로, 상강이며, 겨울 절기는 입동과 함께 소설, 대설, 동지, 소한을 지나 대한으로 끝나게 된다. 이 절기가 어떻게 만들어졌고, 무슨 의미가 있을까? 농경사회에서는 농사를 지으려고 씨를 뿌리고, 추수를 하기에 가장 좋은 날씨를 알아야 하기 때문에 계절의 변화에 민감할 수밖에 없다. 그래서 한해를 계절의 변화에 따라 절기를 만들어 낸 것이다. 예부터 사람들이 쓰던 달력에는 태음력(太陰曆), 태양력(太陽曆), 태음태양력(太陰太陽歷) 등이 있다. 태음력은 달이 지구를 한 바퀴 도는 시간을 기준으로 만든 역법이다. 1년을 열두 달로 하고, 열두 달은 29일의 작은 달과 30일의 큰 달로 만들었다. 태양력은 지구가 태양의 둘레를 한 바퀴 도는 데 걸리는 시간을 1년으로 정한 역법이다. 태음태양력은 태음력과 태양력을 절충하여 만든 역법인데. 우리가 음력이라 부르는 것과 같다. 태음력을
정월대보름의 의미와 세시풍속내가 어렸을 때 일이다. 정월대보름 아침 일찍 이웃에 사는 친구가 찾아와서 불렀다. 나는 엉겁결에 "왜?"하고 대답을 했다. 그러자 그 친구는 "내 더위!"라는 말을 했다. 아뿔싸 "먼저 더위!"를 외쳤어야 하는 건데... 그 해 나는 그 친구의 더위를 대신 먹을 수 밖에 없었다. 이런 풍속을 더위팔기(매서:賣暑)라고 했으며, 이렇게 우리는 정월대보름을 시작하곤 했다. 내일(2월 26일)은 우리 민족 명절 중의 하나인 정월대보름이다. 율력서(律曆書)에 의하면 정월은 사람과 신, 사람과 사람, 사람과 자연이 하나로 화합하고 한 해 동안 이루어야 할 일을 계획하고 기원하며 점쳐보는 달이라 한다. 정월 대보름날 뜨는 보름달을 보며 한 해의 소원을 빌면 그 소원이 이루어진다고 믿는다. 동국세시기(東國歲時記)에는 "초저녁에 횃불을 들고 높은 곳에 올라 달맞이하는 것을 망월(望月)이라 하며, 먼저 달을 보는 사람이 길하다"고 적혀 있다. 우리도 뒷동산에 오를 수 없으면 한강 둔치에라도 나가 달맞이를 하며, 소원을 빌어 보는 것은 어떨까? 너그럽고 포근하며, 아름다운 달빛소나타에 온 몸을 맡긴 채 지난 어린 추억을 더듬는다. 정월대보름의 세시풍
▲ 조선시대 도깨비무늬 현대에 살펴보는 도깨비의 의미 <한국전통문양집>에서, 안상수, 안그라픽스 이제야 때문에 잠을 설치는 한여름이 왔다. 어릴 적 긴긴 여름밤에는 모깃불을 놓고, 옛날이야기, 도깨비 이야기 등을 들으며, 옥수수를 쪄먹던 일들이 생각이 난다. 나는 유달리도 도깨비, 귀신이야기를 많이 들었다. 나의 어머니가 겪으셨다는 이야기며, 이웃 아저씨들이 들려줬던 것들은 나를 오싹하게 만들고, 밖에 아무도 없을 때는 방문을 열고 나가질 못할 정도였다.그 때 들은 이야기 중 하나를 생각해 본다. 이웃집 아저씨가 밤길을 오는데 길이 갑자기 환해지더라고 했다. 그래서 무작정 오다보니 갑자기 개천에 빠져 버렸다. 무서운 생각이 들어 돌멩이를 집어 마구 던지니 다시 어두워졌다고 했다. 이때 그 집 아주머니가 남편이 올 방향을 보았는데 파란 불이 보였다는 말을 들었다. 그것은 도깨비 장난이라고 어른들은 말했다. 흔히 신민요로 알려진 노래 중에 '산도깨비'가 있다."......머리에 뿔달린 도깨비가 방망이 들고서 에루화 둥둥......저 산도깨비 날 잡아갈까가슴소리만 콩닥콩닥걸음아 날 살려라------꽁지 빠지게 도망갔네"나는 풍물패들에게 이 노래를 부
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