[우리문화신문=전수희 기자] 우리가 발 딛고 선 땅 아래, 고요히 뿌리내린 식물들. 그 식물들이 사실은 서로 소통하면서 적극적으로 계략을 꾸미고 있다? 『빛을 먹는 존재들』은 우리가 무심히 지나쳐온 식물의 세계를 새롭게 바라보게 하는 과학 교양서이다. 환경 전문 기자인 저자는 세계 각지 연구실과 숲을 누비며, 뇌도 신경도 없이 가뭄을 기억하며 포식자를 속이는 ‘계략’을 펼치는 식물들의 놀라운 능력을 소개한다. 식물은 빛과 소리, 접촉을 감지하고 서로 신호를 주고받으며 의사결정을 수행할 수 있다. 저자는 ‘식물 지능’을 둘러싼 뜨거운 논쟁을 균형 있게 소개하며 ‘지능이란 무엇인가’라는 근본 질문을 던진다. 복잡한 생물학 이론을 쉽고 흥미로운 현장 르포로 풀어내 과학에 익숙하지 않은 독자도 부담 없이 읽을 수 있다. 더욱이 이 책은 인간 중심의 사고를 넘어, 서로 연결된 생명으로서 식물과 우리의 관계를 다시 생각하게 하며, 무심히 지나쳤던 자연의 경이로움을 일깨운다. 기후변화와 생태 위기의 시대, 자연과의 관계를 새롭게 성찰하고 싶은 독자에게 의미 있는 읽기가 될 것이다.
[우리문화신문=전수희 기자] <란 123>을 어제 봤다. 여기서 란은 임진왜란(壬辰倭亂)의 란(亂)으로 ‘어지러운 반란’의 뜻을 내포한다. 윤석열이 세상을 어지럽힌 계엄 선포의 란(亂) 과정을 한순간도 놓치지 않은 사람으로서 <란123> 이 상영되는 시간 내내 당시가 떠올라 두 손을 불끈 쥐었다. 이는 비단 나뿐만이 아닐 것이다. 윤석열의 계엄을 지켜본 국민 대다수가 나와 같은 마음이었을 것이다. 영화 <란 123>은 2024년 12월 3일 발생한 불법 비상계엄의 긴박한 현장을 가감 없이 담아냄으로써 국가 권력의 반헌법적 폭거를 생생하게 고발하고, 당시 총칼에 맞서 민주주의를 사수했던 시민들의 저항권을 기록한 시대의 거울이다. 이는 5.18 민주화운동의 비극이 21세기에도 재현될 수 있다는 경각심을 일깨우는 동시에 '윤어게인'과 같은 역사 왜곡 시도에 맞서 무엇이 진실인지 증명하는 역사적 방파제 역할을 할 수 있을 것으로 기대된다. <란 123>은 단순한 기록물을 넘어 다시는 이 땅에 계엄의 비극이 반복되지 않아야 한다는 강력한 경고를 전하며, 민주주의는 위정자가 아닌 깨어 있는 시민의 감시와 투쟁으로 지켜지는 숭고
[우리문화신문= 이윤옥 기자] 금릉해변 돌담에 피어난 '송악' 비양도 너머로 해가 몸을 낮추면 금릉의 바다는 은빛 비늘을 털어내고 즈믄 해를 견딘 검은 현무암 돌담 위로 초록의 파도가 다시 일렁인다. 뿌리 내릴 흙 한 줌 없는 마른 돌 틈에 가녀린 손가락을 집어넣고 거친 바닷바람이 뺨을 때릴 때마다 더 짙은 초록으로 몸을 불린다. 사람들은 너를 두고 기어가는 식물이라 하지만 너는 바위를 끌어안고 일어서는 자, 모진 염분과 뙤약볕을 제 안으로 삭여내어 기어이 돌담 끝에 고요한 깃발을 꽂는다. 파도는 밀려왔다 이내 돌아가지만 너는 한 번 잡은 인연의 손을 놓지 않고 겨울에도 죽지 않는 상록의 마음으로 차가운 돌의 가슴에 온기를 불어넣는다. 오늘도 금릉의 돌담은 너와 함께 숨을 쉬고 뿌리 깊은 집념은 잎사귀마다 반짝이며 세상의 모든 벽은 기어오를 수 있는 길이 된다고 바다를 향해 낮은 목소리로 속삭이고 있다. -한꽃 시, 금릉해변 돌담에 피어난 '송악' -
[우리문화신문=이창수 기자] 그림 속, 노을이 낮게 깔린 도시의 한복판에서 참으로 아름다운 풍경을 마주합니다. 차가운 보도 위에 주저앉은 어르신의 어깨를 다정하게 감싸 안은 청년의 손길이 참 따뜻하지요. 걱정스러운 눈빛으로 어르신을 살피며 물 한 병을 건네는 그 짧은 순간, 분주하게 오가는 버스와 도심의 소음은 모두 사라지고 오직 두 사람 사이의 온기만이 흐르는 듯합니다. 이 청년의 굽힌 무릎은 단순히 몸을 낮춘 것이 아니라, 타인의 아픔에 눈을 맞추려는 가장 고결한 마음의 높이일 것입니다. 곁에서 살피고 보듬어 안는 '거두다' 길에서 쓰러진 어르신을 발견하고 망설임 없이 달려가 응급처치를 해 생명을 구한 간호학과 학생과 아랑곳한 기별은 우리 사회에 큰 울림을 줍니다. 누군가의 생명이 위태로운 찰나에 그 곁을 떠나지 않고 끝까지 지켜낸 그 모습에 가장 어울리는 토박이말을 찾아보았습니다. 오늘 우리가 함께 나눌 말은 '거두다'입니다. 《표준국어대사전》에서는 '거두다'를 '곡식이나 열매 따위를 따서 담거나 한데 모으다', '좋은 결과나 성과 따위를 얻다'와 같은 뜻과 함께 '고아나 식구 따위를 보살피다'는 뜻이 있다고 풀이합니다. 이 말 속에는 인연을 맺은 이를
[우리문화신문=이윤옥 기자] 이팝 나무, 그 하얀 허기 오월의 뙤약볕이 가지 끝에 걸리면메마른 나무는 기어이 꽃을 터뜨린다.푸른 잎사귀 사이사이로고봉밥처럼 소복이 쌓인 하얀 이팝. 어느 배고픈 시절의 어머니가자식 입에 넣어주지 못한 쌀밥이저리도 눈부시게 피어난 것인가. 바람이 불 때마다 쏟아지는 꽃비는누군가의 든든한 한 끼가 되고 싶은 간절함이다. 길가에 늘어선 나무들이 밥상을 차린다.눈 시리게 하얀 꽃송이들 위로오월의 하늘이 뜸을 들이며 내려앉는다.저 풍성한 꽃 무더기가 다 지고 나면우리 마음의 허기도 조금은 가라앉을 것 같다.
[우리문화신문=윤지영 기자] 청담플래뮤 미술학원(원장 이현정)과 KAIST 동문 혁신창업생태계 모임인 KOC(KAIST One Club, 회장 권재중)가 유기견ㆍ유기묘 보호에 대한 사회적 관심을 환기하고 생명 존중의 값어치를 나누기 위한 어린이 그림 전시회를 연다. 이번 전시는 어린이들이 유기견ㆍ유기묘를 따뜻한 시선으로 바라보며 그 의미를 그림으로 표현한 작품들로 구성됐다. 아이들은 작품을 통해 예쁘니까 사고, 힘들어서 버리는 문화가 아닌 함께이기에 끝까지 책임지는 올바른 반려동물 문화를 만들어야 한다는 것을 순수한 예술의 언어로 전한다. 전시는 5월 중순까지 두 차례에 걸쳐 진행된다. 1차 전시는 청담플래뮤 미술학원 주관으로 4월 24일부터 26일까지 서울 강남구 유민아트뮤지엄에서 열리며, 2차 전시는 KOC 주관으로 5월 11일부터 15일까지 판교 기업지원허브 내 경기창조경제혁신센터에서 이어진다. 2차 전시 기간 중 5월 13일에는 ‘펫테크 스타트업 대상의 KOC 오픈 IR’을 진행한다. 경기창조경제혁신센터가 후원하는 2차 전시와 IR에서는 유기견 보호 운동의 사회적 메시지에 더해 반려동물 분야의 유망 새싹기업을 발굴해 투자 유치 및 기업 성장을 지원함으
[우리문화신문=윤지영 기자] 국립중앙도서관(관장 김희섭)과 한국저작권위원회(위원장 강석원)는 세계 책과 저작권의 날(4월 23일)을 맞아 저작권 교육 전문성 강화 및 국민 인식 제고를 위한 업무협약(MOU)을 국립중앙도서관에서 맺었다. 이번 협약은 전국 도서관 직원을 대상으로 전문교육을 실시하고 있는 국립중앙도서관과 저작권 전문 기관인 한국저작권위원회가 협력하여, 도서관 실무에 특화된 저작권 교육 체계를 구축하기 위해 마련되었다. 이번 협약에 따른 첫걸음으로 5월 국립중앙도서관 “도서관 유튜브 크리에이터” 과정에서 콘텐츠 제작 시 확인해야 할 저작권 교육을 실시한다. 11월에는 “인공지능(AI)과 도서관 저작권”을 주제로 한 교육과정을 공동 운영한다. 향후에도 양 기관은 도서관 현장 실무자가 직면하는 저작권 쟁점과 실무 적용 사례를 중심으로 매년 정기적인 저작권 교육을 공동 추진함으로써 도서관 직원의 실무 역량 강화를 지속적으로 지원할 방침이다. 협약식 당일 국립중앙도서관 본관에서는 도서관 방문자를 대상으로 ‘저작권 바로 알기’ 체험 행사도 열렸다. 참가자들은 일상생활에서 쉽게 접할 수 있는 저작권 상식을 퀴즈로 풀고, 룰렛 게임에 참여하여 저작권을 쉽고 재
[우리문화신문=김영조 기자] 철학과 예언 머리 아닌 생명으로 터진 말 (심) 밝힘 밝게 배워 다시 밝힌 말 (돌) 궁리의 민낯 인과의 실타래 (초) 무지의 바다에 떠오른 말들 (달) ... 25.1.27. 불한시사 합작시 철학(哲學)이란 단순히 서양에서 말하는 개념적 체계나 사변적 사유에 국한되는 것이 아니라, 본래는 지혜로 밝히는 학문이자 밝힌 것을 밝게 배움이라 할 수 있다. 이미 성인과 선각자들이 드러내 놓은 삶과 세계의 이치를 배우고, 그것을 다시 자기의 사유 속에서 밝히며, 나아가 더욱 실천적으로 확장해 가는 과정이 바로 철학이다. 그러므로 철학은 축적과 성찰, 그리고 궁리를 통해 점차 심화하는 후천적 지혜의 길이라 할 수 있다. 이 길에서 중요한 것은 묻는 일이다. 왜 그러한가, 어떻게 그러한가, 나는 누구인가를 끊임없이 탐구하는 가운데 인과의 결이 드러나고, 복잡하게 얽힌 세계의 실타래가 서서히 풀린다. 철학은 이처럼 세계를 이해하고 삶의 방향을 세우는 데 있어 가장 근본적인 인생관과 세계관을 형성하는 학문이다. 이에 견줘 예언(豫言)은 다른 결을 지닌다. 예언은 배우고 쌓아 올린 결과라기보다, 생명 깊은 곳에서 문득 솟아나는 직관의 언어다. 아
[우리문화신문=김선흥 작가] 지난밤의 천안 주막은 크고 깨끗한 편이었다. 오늘 아침은 날씨가 흐리고 안개가 끼었다. 주막 주위에 거위들이 어슬렁거린다. 8시 17분 주막을 출발하여 남쪽으로 향하다. 9시 8분에 휴식. 남쪽으로 작은 계곡이 흐른다. 주위는 구릉이 달리고 있는 첩첩산중이다. 남쪽으로 향하는 행인들이 꽤 많다. 짐꾼들이 동물과 쌀, 담뱃대 그리고 상자를 지고 가고 있다. 주막들에서 많은 양의 놋쇠 그릇이 보인다. 행인도 많고 마을도 많다. 10시 4분 주막 출발. 남쪽으로 향하다가 약간 서쪽으로 틀었는데 감탄할 만하게 경작이 잘 된 지역이 나타난다. 지금까지 본 것 가운데서 가장 훌륭한 논이다. 배수로도 완벽하다. 버려진 땅은 한 뙈기도 없다. 길을 따라 연달아 고을과 마을이 나타난다. 덕평 주막이라는 곳은 주위엔 관목이 우거져 있고 산악지역의 분위기가 풍긴다. 11시 16분 마을 언저리에서 휴식을 취하다. 11시 45분 주막이 있는 원토 마을 서쪽 끝에서 쉬었다. 조선에서 다랑이논을 처음 보다. 어떤 곳은 180m~270m까지 올라갔다. 조선의 서쪽 지형은 토양이 쉬이 씻겨 내려가 경작하기 어려운데 이곳은 그와 달라 이처럼 계단식 경작이 가능하
[우리문화신문=이상훈 전 수원대 교수] 도올 김용옥은 선악을 다음과 같이 설명했다. 선의 대립 개념으로서 악(不善)이란 그 나름대로 독립된 실체가 아니라 선의 결여 상태일 뿐이라는 것이다. 선 자체도 악에 대칭되는 선이 아니며 서양인들이 말하는 ‘good’이라는 개념이 아니다. 선은 우리말로 ‘착할 선’ ‘좋을 선’ ‘잘 선’으로 훈을 다는데, 선의 의미를 가장 잘 나타내는 우리말은 부사적, 형용사적으로 자주 쓰이는 ‘잘’이라는 말이다. 그러므로 미의 대립은 추가 아니고 오(惡)이듯이, 선의 대립은 악이 아니고 불선이며 선과 불선은 정도의 문제지 실체의 문제가 아니다. (이런 관점에서 본다면 미국의 부시 대통령이 이라크를 ‘악의 축’이라고 말한 것은 지극히 서양적인 사고방식이다. 2002년 부시 대통령은 국정 연설에서 북한ㆍ이란ㆍ이라크를 ‘악의 축’으로 선언하고 2003년에 이라크를 침공하였다. 노자의 관점으로 해석한다면 이라크의 후세인은 악이 아니고 부시 대통령이 생각하는 선이 좀 부족한 것이다. 그러므로 “이라크의 후세인은 악의 축이기 때문에 때려 부숴야 한다”라는 것은 서양적인 사고방식이다. 노자의 관점에서는, 후세인도 개과천선하면 부시처럼 선한 사람이
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