[우리문화신문=김광옥 수원대학교 명예교수] 허조 : 예악(禮樂)제도와 올곧음 세종 시대의 인사들을 살피고 있다. 허조(許稠, 1369~1439)는 조선 초 문신으로 태조ㆍ정종ㆍ태종ㆍ세종의 네 임금을 섬기며 법전을 편수하고 예악제도를 정비하였다. 경상도 하양현(河陽縣) 사람인데, 나이 17살에 진사시(進士試)에 합격하였고, 19살에 생원시(生員試)에 합격하였다. 권근(權近)에게 학문을 배웠다. 생애 · 1383년(우왕 9) : 진사시에 우왕 11년에 생원시에 합격하고, 공양왕 2년(1390) 식년문과에 급제하였다. · 1392년에 조선이 건국되자 예악제도(禮樂制度)를 바로잡는 데 힘썼다. · 태조 6년(1397) : 석전(釋奠, 문묘-文廟에서 공자에게 지내는 제사) 의식을 개정했으며, 1399년(정종 1) 좌보궐(고려시대 중서문하성-中書門下省의 정6품 관직)로서 지제교(조선시대 임금이 내리는 교서의 글을 짓는 일을 맡아보던 관직)를 겸하였다. 태종이 즉위하자 사헌부잡단(司憲府雜端, 종5품 관직)으로 발탁되었으나, 강직한 발언으로 임금의 뜻을 거슬러 완산판관으로 좌천되었다. 세자가 명나라에 들어가게 되자 집의(사헌부 종3품 관직)에 올라 서장관으로 수행하였다.
[우리문화신문=유용우 한의사] 우리의 삶에서 시작이라는 단어는 여러 가지를 보여준다. 설렘, 기대, 의지, 희망과 같은 긍정적인 것이 많다. 이와는 반대로 불안, 부담, 멈칫, 힘겨움, 귀찮음 등의 부정적인 것도 적지 않다. 이러한 성향은 어린이들에게 좀 더 명확하게 드러나는데 이는 기분에 기운의 변동이 고스란히 드러나기 때문이다. 이와 마찬가지로 새학기를 시작하는 봄이 어린이들에게 설렘과 기대 등으로 마냥 좋기만 한 것이 아니다. 정서적으로는 새학기 증후군, 육체적으로는 춘곤증(春困證)이라는 어려움이 있다. 여기서 봄날의 춘곤증은 어린이들만이 겪는 힘겨움이 아니라 성인들도 겪는 것이기에 춘곤증에 대해 살펴보고 이를 극복할 방법을 찾아보기로 하다. 1. 춘곤증이란 무엇인가? 따뜻한 바람이 불어오는 봄날이 되면, 자주 피곤해지고 오후만 되면 졸린다고 호소하는 사람이 많다. 식욕이 감퇴하고 소화도 잘 안 되고, 업무나 일상에도 의욕을 잃어 쉽게 짜증이 나기도 한다. 이런 증상들을 ‘춘곤증’이라고 하는데, 이것은 의학적인 용어는 아니지만 많은 사람들에게 보편적으로 드러나기에 하나의 증후로서 정의하고 있다. 계절의 변화에 우리 몸이 잘 적응을 못 해서 생기는 일종의
[우리문화신문=이상훈 전 수원대 교수] 강원도 산간 지역에 신작로가 만들어지고 1960년대에 태백선이 개통되면서 기차가 목재 운반을 대신하자 뗏목은 사라졌다. 강원도 정선군 여량 아우라지에서 출발하는 뗏목에서 뗏군들이 즐겨 부르던 정선아라리 가사 일부를 소개한다. 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개로 날 넘겨주게 눈이 올라나 비가 올라나 억수장마 질라나 만수산 검은 구름이 막 모여든다 아우라지 뱃사공아 배 좀 건너주게 싸리골 올동박이 다 떨어진다 떨어진 동박은 낙엽에나 쌓이지 사시장철 님 그리워서 난 못살겠네 산천초목이 푸르러서 가시던 님은 백설이 휘날리어도 왜 아니 오시나 우리가 탄 한반도 뗏목은 동해의 주문진 지점에서 출발하여 남해를 거쳐 서해의 인천 앞바다까지 갔는데, 휴전선이 가로막혀 더는 가지 못하고 되돌아왔다. 걸린 시간은 30분. 나중에 요금 체계에 대해서 알아보니, 1~3인까지는 모두 2만 원이고 4인부터는 1인당 6000 원이라고 한다. 그러니까 한 사람이 와서 2만 원을 내면 뗏목을 탈 수 있다. 평창강은 한반도 지형을 휘돌아 주천강과 만나면서 수량이 늘어난다. 주천강은 태기산에서 발원하여 둔내, 안흥을 거쳐 영월군 주천면으로 흘러든다. 주
[우리문화신문=이달균 시인] 하긴, 섞어찌개라면 어떻고 부대찌개에 잡탕, 음탕이면 어떻소. 음식 재미만 있다 해도 저로선 다행이오 시(詩)든 음식이든 칼칼한 맛이 최고라며 우리 시를 자꾸 벼랑으로 몰아갔소 날카로운 메스에 잘린 언어는 예리하여 그에 찔리면서 외려 통쾌해지는 카타르시스, 그런 타인을 통해 나를 보는 즐거움이 흡사 아편 같소 ‘현대적’이란 이름이 낳은 무리며 군상인데 이놈 역시 그 대열에서 이탈치 않으려 했고 시방도 이탈하고픈 맘은 전혀 없소 허나 그 시(詩)가 이 시(詩) 같고 이 시가 그 시 같은 갈증은 어쩌지 못하겠소 그래서 때론 변덕을 부려보고 싶은 욕심이 있었던 게요 노래로부터 너무 멀리 와 버리면 그 노래가 그리워지기도 안 하요 너무 도시적이거나 목가적이다 보면 해학과 재담, 풍자와 사투리를 잃어버리기도 하니께요 특히 경상도 보리문둥이 말은 영 재미없다는 선입견도 문제라면 문제고 유희성의 상실도 한 까닭이긴 했소 그래서 이런 풍각쟁이 짓을 해본 거요
[우리문화신문=허홍구 시인] 파릇한 생명으로 오는 3월을 맞이합니다. 이달 9일은 새 대통령을 뽑는 선거 날이고, 이어 6월에는 지방자치 단체장 선거가 있다고 합니다. 문득 50여 년 전부터 형제의 정을 나누고 있는 일흔이 넘은 아우가 생각납니다. 호적엔 없지만, 맘으로 믿고 사랑하는 아우입니다. 경북 군위군 시골 마을에서 4살 때 어머니를 여의고 할머니의 보살핌으로 자라 고등학교 입학과 동시에 대구로 나와 혼자 자취하며 꿈을 키우던 아우입니다. <대구상고>를 졸업하고 당시 은행 취업은 성공의 길이라 믿었지만 이를 포기하고 영남대 정외과를 진학하여 일찍부터 국회의원에 도전하겠다는 꿈을 품고 있다가 대학 졸업 뒤에는 매일신문 기사 생활을 끝내고 30대의 나이에 특정 정당의 작대기만 꽂아도 당선된다는 지역에서 정의감에 불타는 젊음과 할 수 있다는 용기를 가지고 국회의원에 도전했었지만 내리 3번이나 낙선의 쓴맛을 본 아우입니다. 기득권의 정당과 세력에 맞서 젊음이 내세운 새 정치의 깃발은 끼어들기조차 어려운 도전이었는데 그 꿈은 무참히 무너지고 말았지요. 그래도 더 많은 청년이 참여하고 도전하는 그 날을 기대한다면서 멋진 노년을 보내고 있는 이수만의 이
[우리문화신문=유용우 한의사] 우리 몸을 맑고 건강하게 하려면 몸 안의 때를 제거하는 방법과 때가 생기지 않도록 예방하는 방법이 있다. 예방하는 방법의 대강은 몸에 필요한 적정량의 지방과 에너지를 섭취하는 것을 기본으로 몸에서 쉽게 변형되고 활용되는 불포화지방산을 신선한 상태에서 섭취하는 것이다. 지방을 제거하는 방법으로는 비누로 지방 때를 씻어내듯이 때를 벗겨내는 것과 지방을 태워 제거하듯이 연소시키는 방법이 있다. 1. 몸에 때가 끼지 않도록 예방하자 - 신선하고 건강한 기름 섭취 ① 온도 기름은 0도 이하에서 더 빨리 산화한다. 그러므로 냉장고에 보관하지 않는다. 기름은 가열하면 급격한 산패를 이룬다. 그러므로 한번 튀긴 기름은 과감하게 버린다. ② 금속 금속과 접촉하면 기름이 변질하므로 숟가락으로 기름을 떠야 할 때는 금속 재질의 숟가락은 사용하지 않는 것이 좋다. ③ 광선과 색소 청색, 보라색을 갖는 자외선은 기름 산화를 촉진한다. 빛이 닿지 않는 냉암소에 보관하는 것이 좋다. ④ 수분 수분활성도가 0.3일 때는 막을 형성하여 산화를 막아주지만, 물이 많거나 한다면 오히려 산패를 촉진한다. 무침이나 기름을 넣은 샐러드는 바로 먹도록 하자. 현실에서
[우리문화신문=이상훈 전 수원대 교수] 88번 도로를 따라 2km 정도 걷다가 오른쪽으로 나있는 ‘한반도로(路)’로 접어들었다. 이 도로는 한반도지형이 유명해지면서 포장도 새로 하고 가로수로서 무궁화를 심은 것 같다. 한적한 도로 양쪽으로 무궁화가 한창 피어있다. 무궁화는 아욱과에 속하는 낙엽관목이다. 무궁화의 꽃색은 은은하다. 다섯 조각 꽃잎의 안쪽에는 진하게 붉은 부분이 조금 있지만 전체적으로는 은은한 연분홍 꽃잎이다. 화무십일홍이라고 꽃 한 송이는 열흘을 못가겠지만 꽃이 지면 다른 꽃이 계속해서 피어나기 때문에 무궁화(無窮花)라는 이름이 붙었다. 식물도감을 찾아보니 무궁화는 약 100일 동안 계속해서 핀다고 한다. 요즘에는 여러 가지 개량종 무궁화가 나타나 꽃색도 다양하고 홑꽃 외에도 겹꽃, 반겹꽃 등 변종이 많다. 꽃을 자세히 관찰하는 사람은 잘 알겠지만, 무궁화꽃은 질 때도 아름답다. 무궁화와 장미의 떨어진 꽃잎을 본 적이 있는가? 장미나무 아래에는 꽃잎이 마르고 퇴색하여 어지럽게 흩어져 있었다. 매우 보기 흉했다. 그러나 무궁화 나무 아래에는 꽃송이가 꽃피기 전 모습으로 다시 곱게 오무라져서 아름답게 흩어져 있었다. 나는 땅에 떨어진 무궁화 꽃을
[우리문화신문=이달균 시인] 마당에서 혼자 뛰고 구르니 점잖은 분이 툭! 치며 왜 하필 우주 정거장도 만들고 개도 복제하는 시대에 해묵은 시조고 사설이냐고 그리고 평시조에 사설을 붙이기도 하여 어째 섞어찌갠지 부대찌갠지 그렇고 그런 형식이란 게 좀 걸쩍지근하지 않은가? 라고 묻습디다 예, 감히 말뚝이 아뢰오 이 마당을 엮기 전에 형식이라면 알맞은 나름의 형식이면 좋겠다고 생각했소 그냥 자유롭게 제 할 말 하기로야 자유시가 으뜸인데 산문시의 어조와 사설은 다르기도 하거니와 왠지 이 노래는 앞말이 뒷말을 주워섬기는 말부림의 음보가 자연스레 율격을 갖는 고로 그 가락을 의지하여 풍자와 재담을 비벼 넣어 제맛을 내기에는 사설시조가 딱! 이란 생각을 하였소 평시조에 사설을 붙인 섞어찌개라! 그 참 알맞은 능청에 일침이오 물론 고시조에는 없는 형식이지만 현대에 와서 선배 시인들께서 더러 이 형식을 써서 성공을 거두기도 하였지요 따져보면 평시조와 사설 각각의 형식이 어긋나지는 않았으니 둘을 붙인들 뭐 그리 잘못은 아닌 듯하오 사설시조에 대해 말들이 많은 줄 아오 암만, 떠돌아다니는 말뚝이라고 사설시조에 대해 설왕설래가 있는 줄 왜 모르겠소 자유시가 있는데 굳이 왜 사설이
[우리문화신문=김광옥 수원대학교 명예교수] 세종 시대 황희와 더불어 번영 시대를 연 인물 가운데 한 사람이 맹사성(孟思誠)이다. 그는 태종과 세종 사이 6조를 두루 걸치며 참판과 판서를 지냈고 세종 9년(1427)에는 우의정에 올랐다. 맹사성은 1360년(공민왕 9) ~ 세종 20년(1438)까지의 문신이다. 그는 여러 가지 업무를 수행했으나 특히 음악에 조예가 깊었다. 전 게재에 이어 그의 발자취를 따라가 보자. 1430년(세종 12년) : (아악 연주의 타당함 등에 대해 의논하다.) 임금이 이르기를, "아악(雅樂)은 본시 우리나라의 성음이 아니고 실은 중국의 성음인데, 중국 사람들은 평소에 익숙하게 들었을 것이므로 제사에 연주하여도 마땅할 것이다. 우리나라 사람들은 살아서는 향악을 듣고, 죽은 뒤에는 아악을 연주한다는 것이 과연 어떨까 한다. 하물며 아악은 중국 역대의 제작이 서로 같지 않고, 황종(黃鍾)의 소리도 또한 높고 낮은 것이 있으니, 이것으로 보아 아악의 법도는 중국도 정하지 못한 것임을 알 수 있다. 그러므로 내가 조회나 하례에 모두 아악을 연주하려고 하나, 황종(黃鍾)의 관(管)으로는 절후의 풍기(風氣) 역시 쉽게 낼 수 없을 것 같다. 우
[우리문화신문=유용우 한의사] 우리 몸의 노폐물을 장내 노폐물, 혈액과 혈관 노폐물, 세포 노폐물 등으로 구분할 수 있다. 이렇게 일일이 구분하면서 대처하여 맑고 건강한 생활을 추구하는 것은 거의 불가능하기도 하거니와 몸과 마음이 너무 많은 스트레스를 받게 되고 어느 순간 포기하게 된다. 한의학은 이렇게 다양한 부분을 단순화하되 모든 것을 꿰뚫을 수 있는 개념을 정립하고 이에 대한 해결책을 도모하는 학문이다. 몸 내부의 노폐물을 달리 표현하면 “때가 끼었다”라고 할 수 있다. 간에 때가 끼어 간의 창고가 좁아졌고, 혈관에 때가 끼어 혈관이 좁아지고 탄력이 떨어졌으며, 세포에 때가 끼어 세포의 운동성이 줄어들고 유연성이 떨어졌다고 할 수 있다. 그러면 이때는 어떻게 생겨났고 어떻게 하면 없앨 수 있는지를 포괄적으로 설명하고자 한다. 이러한 때가 끼는 것은 몸 내부에서만 작용하는 것이 아니라 몸의 외부에서도 작용하며 인체가 아닌 사물(事物)에서도 똑같이 발생한다. 1. 이 세상의 모든 때는 기름이 찌들면서 발생한다 따라서 이 세상의 모든 때는 똑같은 매개체가 존재하여 발생하는데 한마디로 말하면 “모든 때는 기름기가 찌들어 생긴다.”다. 집안 구석의 찌든 때와 내
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